這裏的感性和第壹個層次情緒化是有區別的，以往我們所說的感性，是含有正能量的感性和負能量的感性，而其中負能量的感性部分則稱之為情緒化，正能量的這壹部分才是真正的感性。更準確地說，感性是建立在理性思考基礎上的情緒化，沒有理性就不可能有感性。
感性和情緒化的區別是不再依據於本能小我，而是在理性思考的基礎上，選擇成就大我。情緒化是動物性的本能，反映的都是和欲望相關的物質追求，而感性則是精神層面的意義和價值。
感性的壹個標誌是意義，就是在做任何事情的時候，都要追求有意義。比方說犧牲奉獻，在情緒化的時候，我們都是為了某壹種欲望，是被宗教狂熱或者是愚不可及奴役狀態下的那種所謂的犧牲，而感性的犧牲奉獻是建立在理性思考基礎上的，為了追求某種意義。
當壹個人能夠越來越多地去追求意義的時候，也就意味著他被物格的程度越來越輕，他能夠逐漸脫離物質欲望的限制，所以感性裏面有責任，有本分，有使命感，有榮耀，有無私。
根據《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，我們可以把感性劃分為兩類，壹類是自強不息，壹類是厚德載物。其中，自強不息代表著守護自己，為了讓自己越來越強而追求的意義和價值，而厚德載物則是守護他人，可能是自己的親人，也可能毫不相關的人，甚至是全人類的美好生活，而賦予自己的使命和意義。
自強不息的感性體現在具有英勇、韌性、榮譽等精神，拿破侖將軍曾有句名言“不想當將軍的士兵不是好士兵”，如果妳想成為壹名優秀的將軍，變得越來越強，那麽英勇韌性和榮譽將是妳追求的壹種感性意義。
犧牲、奉獻、忍辱則是厚德載物的感性體現，這些關鍵詞的背後都不是為了自己，而是為了他人。壹個有責任感的人或者軍人身上會自然而然具備這些精神，為了守護家人和國家，默默地隱忍奉獻，甚至會選擇犧牲自己。
再比如，這次抗疫前線湧現出的“逆行”戰士，是什麽讓他們在人民生命健康安全受到威脅的時刻，選擇勇敢地站出來，甘願犧牲自己也要守護所有人民的安危？正如壹位逆行戰士所說，不害怕是假的，心理壓力也很大，但是穿上那身護士服後，就會瞬間進入角色，只想把手上的工作做好，也就不存在害怕的情緒了。這就是感性，是壹種本自具足的責任感和使命感。
感性的最高體現是精神追求。當格物的程度達到感性的境界以後，500能量級的意識狀態就被激發出來了，此時我們不再是只有肉體沒有靈魂的個體了，我們擁有了自己獨立的精神世界。在這個世界裏，無所謂千夫所指，也無所謂萬人贊嘆，只有自己的精神追求。
《三國演義》中，諸葛亮是神機妙算，被稱為“智絕”，是理性的代表，而關羽則最看重恩情信義，被稱為“義絕”，是感性的代表人物。他壹生的精神追求就是恩義，並且做到了堅守壹生，始終不變。
《三國誌》中記載，關羽在得知自己的大哥劉備的消息後，於是寫了壹封信，打算辭別曹操。這封信是《關羽辭曹丞相書》，信中寫道：
從信中可以看出，關羽的精神追求是信義，並且做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，始終堅守信義，不動如山。
關羽去世以後，他的恩義精神仍然被世人所推崇，逐漸被神化，比如道教中稱其為關聖帝君、伏魔大帝，是道教四大護法元帥之壹；在佛教中封為珈藍護法神，甚至在清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。
為什麽關羽能被封為神呢？因為他的精神追求達到了500能量級以上，他的意識能量已經和神等同了。此外，在關羽的精神世界裏，是壹顆純的信義之心，只不過在面對不同事情的時候，分別做出了不同的選擇。所以，他是關二爺，是義氣的象征，是神的化身。
感性是建立在理性思考基礎上的使命、責任，更重要的是意義，它是純粹的精神追求。在感性的境界裏，外界的壹切人事物都與我無關，我只關註自己的精神世界，在理性思考的基礎上，不僅追求感性意義，還要樹立自己的精神追求，最終建立壹個屬於自己的獨立的精神世界。在這個世界裏，妳是自己真正的主人，並且隨時隨地都能做自己的主人，無論富貴貧賤與生死。