1、人生比地獄還地獄。
2、道德的損害是良心的完全麻痹。
3、人生就好比壹盒火柴，如果很小心翼翼的對待它，是有些可笑的；可是如果不認真對待它，又是很危險的。
4、我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。
5、天才的悲劇地於被小而舒適的名望所束縛。
6、人生往往是復雜的。使復雜的人生簡單化除了暴力就別無他法。
7、士兵在長期征戰的生涯中以軍為家。( )
8、任何事物都不及偉大那樣簡單。
9、最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又壹點也不違反它地生活著。
10、最理想的生活方式，就是壹方面輕蔑壹個時代的風俗習慣，另壹方面又絲毫不破壞風俗習慣。
博芥川龍之介名言大全1、關於中國：螢火蟲的幼蟲吃蝸牛的時候，它不是把蝸牛壹下子都殺死，而是為了總吃新鮮肉而使蝸牛麻痹。從我們日本帝國直到列強，對中國的態度和螢火蟲對蝸牛的態度毫無二致。
2、關於倭寇：倭寇表明了我們日本人有能力和列強為伍。我們在盜竊、殺戮、奸淫這些方面，絕不落後於那些來尋找黃金島的西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人、英吉利人。
3、關於士兵：理想的士兵必須絕對服從長官的命令。所以理想的士兵必須失去理想。絕對服從就是絕對不負責任，必須喜歡不負責任。
4、關於奴隸：稱暴君為暴君，那是危險的；但是稱奴隸為奴隸，也是同樣危險的。
5、關於男人：男人從來都是工作重於戀愛；巴爾紮克給漢卡斯伯爵夫人的信上說：“這封信如果按稿酬算，不知道要超過多少法郎。”
6、關於天才：天才和我們只有壹步之遙，但是為了理解這壹步，必須了解“行百裏者半九十”這個超數學。天才的另壹面是他擁有引起醜聞的才能。
7、關於老好人：老好人和天神壹樣，可以和他說有趣的話題，也可以對他發牢騷，當然他存不存在都無所謂。
8、關於作家：不論他是什麽城市的人，他必須在靈魂深處堅持他是壹個野蠻人。
9、關於鸛鳥：妳不想把妳脖子上的領帶解下來嗎？
10、關於狐貍：妳發什麽脾氣？妳這個專當圍脖的家夥。
11、關於企鵝：妳這落魄的侍者，妳的眼前是不是經常浮現妳去年工作過的大餐廳？
12、關於梟：這是我老太太養的貓麽？可是不知道什麽時候長了翅膀。
13、關於羊：有壹天，我把各種各樣的書給圈裏的羊吃了，聖經、唐詩選等等，但是只有其中壹種，他們怎麽都不吃，那就是我的小說集。
14、最聰明的處世術是，既對世俗投以白眼，又與其同流合汙。《侏儒警語》
15、最理想的生活方式，就是壹方面輕蔑壹個時代的風俗習慣，另壹方面又絲毫不破壞風俗習慣。
16、我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。
17、人生往往是復雜的，使復雜的人生簡單化除了暴力就別無他法。
18、最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又壹點也不違反它地生活著。
19、天才的悲劇地於被小而舒適的名望所束縛。
20、道德的損害是良心的完全麻痹。
21、關於強弱：強者不怕敵人，卻怕朋友，出手壹擊打倒了敵人倒無關痛癢，但對於在不知不覺間傷害了的朋友，卻會感到情同骨肉般的恐怖；弱者不懼怕朋友，卻怕敵人，因此他們到處都發現虛構的敵人。
22、人生不如壹行波德萊爾。
23、任何事物都不及“偉大”那樣簡單。
24、士兵在長期征戰的生涯中以軍為家。
25、家將把刀插進鞘裏，左手按著刀柄，冷冷地聽著，右手又去摸摸臉上的腫皰，聽著聽著，他就鼓起勇氣來了。這是他剛才在門下所缺乏的勇氣，而且同剛上樓來逮老婆子的相比，是另壹種勇氣。他不但不再為著餓死還是當強盜的問題煩惱，現在他已把餓死的念頭完全逐到意識之外去了。《羅生門》
26、我們最想引以為豪的是我們沒有的東西。傻子總認為除他以外的人都是傻子。《河童》
27、人生比地獄還地獄。
28、人生就好比壹盒火柴，如果很小心翼翼的對待它，是有些可笑的；可是如果不認真對待它，又是很危險的。
29、關於良心：良心並不像我們嘴上的胡子壹樣，隨著年齡的增長而增長。壹國的國民百分九十以上是沒良心的。
30、關於正義：按照日本的報紙：“日本兩千年來總是正義的朋友”，似乎正義從來沒有和日本的利益發生過壹次矛盾。
芥川龍之介經典語錄1.不管怎麽說，那裏的炒雞蛋總比戀愛要對身體有益啊。
2.不僅是貉，任何我們相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出現在我們眼前。我們只是相信自己內心而已。
3.不要忘記人生是要戰鬥到死。
4.道德賦予的恩惠是時間與力氣的節省，而帶來的損害則是良心的徹底麻痹。
5.過日子時，對那個時代的習慣既等閑視之又不違秋毫，才是最明智的。
6.民眾喜愛被人格和事業的偉大所籠絡，但是，從來都不喜愛面對偉大。
7.年少時代的憂郁是對整個宇宙的驕傲。
8.女人壹旦知得知自己相貌醜陋 幾句話怎能安慰得了。
9.祈願不要讓後宮美女都垂青於我。
10.強者就是不畏敵人，但卻畏懼朋友的人；弱者是不畏朋友，卻畏懼敵人的人
11.人生還不如波德萊爾的壹行詩。
12.人生好像壹盒火柴，嚴禁使用是愚蠢的，亂用是危險的。
13.人生像壹盒火柴，特別重視它感覺很荒唐，如果不重視它那就很危險。
14.汝惡汝自言，其惡當自消。
15.傻瓜總是相信自己以外的人都是傻瓜。
16.刪除我壹生中的任何壹個瞬間，我都不能成為今天的自己。
17.使我們掌握起武器，常常是由於對敵人的恐懼。而且常常是對並不存在的架空的敵人的恐懼。
18.試圖從過去傷害自己的言語中逃脫是無意義的，因為那些言語根本與妳無關。
19.所有神的屬性中，我最同情的是：神不能自殺。
20.天才的悲劇在於被小而舒適的名望所束縛。
21.天才和我們相距僅僅壹步。同時代者往往不理解這壹步就是千裏，後代又盲目相信這千裏就是壹步。同時代為此而扼殺了天才，後代又為此而在天才面前焚香。
22.為了壹個不知能否實現的願望，人有時會豁出壹輩子的。笑其愚蠢的人，畢竟只是人生的過客而已。
23.我不幸懂得：有時只有借助謊言才能訴說真實。有時也只有借助玩笑才能訴說真實。
24.我懂得不幸。懂得有時除依靠說謊外還有不能講出真實的不幸。
25.我們的特長是慣於超越自我意識。
26.我們是不可能不負創傷地走出人生的競技場的。
27.武器本身不足為懼，恐懼的是武將的武藝；正義本身不足為懼，恐懼的是煽動家的雄辯。
28.宿命可能是後悔的結晶――或者後悔可能是宿命的結晶。
29.自由和山巔上的空氣相似,對弱者都是吃不消的。
30.最聰明的處世術是，既對世俗投以白眼，又與其同流合汙。
黑川雅之的名言_關於黑川雅之的名言氣實際上隱藏在所有人的心底。反映了《源氏物語》主人公光源氏所散發的色香，就像意願、幹勁、壹樣，是主人公哪怕保持沈默也會由內而外透射出來的壹種氣質。 壹般認為，所謂創作，更多的是打破條條框框、跳出既有束縛的概念，而不是制作。針對氣的概念，可以說“人體本身就蘊藏著強大的潛力，只要率真就可以激發出來，若現怯懦就無法被釋放”。而物與人有所不同，物所附帶的“氣”，是無須激發、可以天然釋放的。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
在憤怒的人面前會感到恐懼，在性感的人面前會感到被吸引。這種對“氣場”， 對“氣”的感知，應該說是壹種與生俱來的野性，原始的身體感覺吧。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
抱有“對不起周圍人的感覺”“羞恥心的意識”等特別顧忌他人感受的心態屬於這種價值觀。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活著的理由。帶有罪惡感的意識，由羞恥意識支配的心態和如何讓他人感到舒服的想法，是這種價值觀的核心。可以說，這也是日本人絕對的價值取向，聚焦在人與人之間所形成的氣場，以及彼此之間對和諧的影響之中。這與其說是日本人的生活哲學觀，更不如說是審美意識帶給人的約束。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
日本人所謂的絕對價值，諸如拜神，信念和哲學，都不能成為對生活規律的約束。抱有“對不起周圍人的感覺” “羞恥心的意識”等特別顧及他人感受的心態屬於這種價值觀。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活著的理由。帶有罪惡感的意識，由羞恥意識支配的心態和如何讓他人感到舒服的想法，是這種價值觀的核心。可以說，這也是日本人絕對的價值取向，聚焦在人與人之間所形成的氣場，以及彼此之間對和諧的影響之中。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
他們彼此之間既保持著各自的獨立性，又能以互相***感的方式將心與心連接到壹起。就像無需牽手、無需擁抱壹樣，在分離的狀態下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
“鑰匙”是壹個象征西方人與日本人價值觀差異的典型物件。與現代不同，西方過去的鑰匙都是非常牢固的，而且由德高望重的壹家之主持有。因為鑰匙，象征的是權力。然後，日本古代的鑰匙只是壹個“紙攆兒”，關門後，用紙攆將門環系上便算是鎖上門了。僅靠這種純粹形式化的“鑰匙”， 就可以與周圍達成“非請莫進”的默認和***識。這就是相互信任所形成的社會體系。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
氣也像壹個人所帶動的余韻，對於這個人來說，更像是壹片看不見的領地
日本文化來自中國的太多。可惜，長安不在，奈良依舊 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》“旅行的妙趣在於，飛機降落後人從機場到外面的時候，轟的壹下襲來的那種全身的感覺。” ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
重要的不是讓對方去明白，而是驅動想要明白的心態；不是準確的知會對方，而是讓對方自己進入到那邊的世界裏，自己去發現；不是讓對方知曉，而是通過“隱去”來引導對方去“探知”；不是去說服，而是為了深深地影響對方而選擇沈默。退而求進，隱而求知，默而求解，都是逆向思維的結果。 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
信奉萬神的日本，所謂的價值觀只是壹種相對的存在 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》
現在能夠與這個人交流的瞬間，不會再來。所以要珍惜眼前的這個時間。
這個理念的精髓是：眼前，這個瞬間，與這個人的關系，就是值得珍惜的壹切 ----黑川雅之《日本的八個審美意識》