友誼的成語 八拜之交 白首同歸 道義之交 高情厚誼 恨相見晚 恨相知晚 莫逆之交 傾蓋如故 深情厚誼 深情厚意 生死不渝 叨在知己 萬古長青 刎頸之交 相視而笑 莫逆於心 相視莫逆 心照情交 心照神交 壹諾千金 親密無間 推心置腹 肝膽相照 情同手足 誌同道合 風雨同舟 榮辱與*** 同甘***苦 關懷備至 盛情款待 促膝談心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 友誼詩句 說起友誼，俗話說，“為朋友兩勒插刀”，“有福同享，有難同當”；文人墨客也說，“伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴”，“陌路相逢，肥馬輕裘敝之而無憾”。
俱往矣，如今我們不得不說，這些詩句不再是當代人友誼中的要義。 寫友情最為絕頂的是“海內存知己，天涯若比鄰”。
可惜了的是，他們“同是宦遊人”，壹“宦”煞風景。“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”，把盞相送，酒桌上泛泛之交的感覺。
“晚來天欲雪，能飲壹杯無”，看到杜甫的詩句，以為老杜和衛八處士是知己呢，其實二人偶爾認識而已，因詩句而友誼濃 啊。 說起老杜，我們不得不感嘆李白不夠哥們了。
公元763年，即李白死後的第二年，杜甫出成都，來到梓州，因很久沒有李白的消息，八月中秋，寫下《不見》壹詩，懷想詩友李白，“敏捷詩千首，飄零酒壹杯”，可見老杜的情深意切。可李詩仙就冷淡了許多，“花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人”，自得其樂；“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。”
以自然為友；“我醉眠卿且去，明朝有意抱情來”，幹脆把人轟走了。倒是我們皖南汪倫先生淳樸之情打動了詩仙，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
古人詩文中有關友誼的描述很多，但是我壹直不理解的是，作為中華民族文學“聖經”的《紅樓夢》，好像沒有像樣的友誼出現，賈雨村和甄士隱之間是典型的功利關系，賈寶玉和蔣玉菡的關系就更加微妙了。 人生聚散無常，友情可以帶來幾許溫暖，幾多溫馨。
魯迅先生說“人生得壹知己足矣！”，真的有壹知己，才會更多體味人間那點點令人動心的美。 友誼名人名言 談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土…… ------達爾文 友誼真是壹樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。
它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。 ------薄伽丘 友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶余酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麽關系呢？ ------法捷耶夫 真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求壹點什麽，而是彼此為對方做壹切辦得到的事。
-----別林斯基 青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣壹種關系：無論對任何事物，不誇大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什麽樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。
------馬卡連柯 我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷汙。 如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麽，它就能真的達到完美的境界了。
------泰戈爾 友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身壹樣。 ------培根 友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身壹樣。
------培根 選擇朋友壹定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑妳。 ------克雷洛夫 友誼就像陶器，破了可以修補；愛情好比鏡子，壹旦打破就難重圓。
------比林斯 友誼有許多名字，然而壹旦有青春和美貌介入，友誼便被稱 *** 情，而且被神化為最美麗的天使 ------克裏索斯爾 友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流 ------奧立弗·哥爾斯密 大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福 ------西德尼·史密斯 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深 ------歐裏庇得斯。
2. 求幾篇勵誌嚴謹的古文作為座右銘,主要是表達上進的,謝謝清朝 彭端淑
為學
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾壹瓶壹缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？
3. 慎處文言文閱讀原文：
孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉” --- 《孔子家語·六本》："君子慎其處。
譯文：
孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步“曾子問：為什麽呢？”孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在壹起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在壹起，就像進入芝蘭散滿香氣的屋子裏，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在壹起，就像到了賣鹹魚的店鋪，時間長了也聞不到臭了，但本身卻也有魚的腥臭味了；藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，因此真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境。