1. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
釋義 所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越隱蔽的地方就越容易顯露，越細微的事情就越容易彰顯。所以品德高尚的人在壹個人獨處獨知之時，更要謹慎。
2. 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。
釋義 喜怒哀樂些感情沒有表露出來的時候，叫做“中”；表露出來能夠做到適度而不過分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原則，極盡“中和”之道，天地便各在其位，萬物便生長繁育。
3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
釋義 君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
4. 故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！
釋義 所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變困窘時的操守，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！
5. 忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
釋義 壹個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
6. 正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
釋義 端正自身而不苛求別人，這樣就不會有什麽有抱怨了。對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人 卻專做冒險的事情，想僥幸獲得非分的好處。
7. 射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
釋義 君子立身處世就像射箭壹樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行，用心不正。
8. 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
釋義 君子實行中庸之道，就像走遠路壹樣，必然從近處開始，就像登高山壹樣，必然從低處起步。
9. 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也， 朋友之交也，五者天下之達道也。知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者壹也。
釋義 天下人應***同遵循的倫理常道有五條，用來實行這道理的德行有三種。就是說，君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道和朋友間的交往之道，這五條是古今天下通行的道理。智、仁、勇這三者是古今天下通行的美德，實施起來都靠壹個“誠”字。
10. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
釋義 喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。
11. 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也，誠之者，擇善而固執之者也。
釋義 真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能符合於中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是聖人，努力求得真誠的人，就是選擇善道而執著堅守的人。
12. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
釋義博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
13. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
釋義 只有天下至誠的人，才能充分發揮其自身的天賦本性；能充分發揮其天賦本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地並列為三了。
14. 誠者，物之終始；不誠，無物，是故君子誠之為貴。