“與時俱進”的出處是《周易大傳》。
《周易大傳》“文言篇”在解《周易·乾卦》九三爻辭“君子終日乾乾”時說：“終日乾乾，與時偕行”。《說文》註日：“偕，俱也。”
（《周易大傳今註》）行亦進之意。意思是說：“君子終日勤勉努力，與時並進而不息。”
《損卦》的《彖傳》說：“損益盈虛，與時偕行。”《益卦》的《彖傳》說：“凡益之道，與時偕行。”
（《周易大傳今註》）這兩處的“與時偕行”與《乾卦》完全相同，都是古人認為自己的行為或損或益，或進或退。都要符合時代的發展要求，與時同行，與時***進。
可以說“與時偕行”與“與時俱進”是壹個同義語。中國歷史上第壹個運用“與時俱進”這壹詞語者很可能是李大釗。
1917年10月10日，他在中華民國的第6個國慶日，寫出致《太平洋》雜誌記者的短劄《此日》。李大釗在信中雲：“……即以此未來這壹年，為吾國民歷史之壹頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期於必達，勿稍怠荒，月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮。
以過去之此日為紀念，以未來之此日為理想；以過去之此日為陳跡，以未來之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無空期，即吾人之進步無止境。
然則新中華無疆之休，將以此日為發軔之始矣。”毫無疑問，其中的“月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮”，既是他對整個國家和民族當有壹個無比美好的未來充滿的期望，也是他書寫歷史新篇章的真切思想與希冀。
與時俱進；三個代表。“與時俱進”出自《易經》的“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”。
在《易經》的《乾卦》第壹中說道：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。大概意思是：潛龍伏在水中養精蓄銳，暫時不能發揮作用。
龍如果出現在地上，說明陽氣出現，可以大放光明。如果每日自強不息，就會像天的運行壹樣，運動不止。
龍如果騰空躍起，或者退居在水中，說明正處於變革的時代，需要審時度勢。龍如果飛上高空，全天下都得到了恩惠。
龍如果飛得過高，必然要後悔，因為物極必反，事物的發展隨著時間的推移，會走向反面。“用九”的爻辭，是天道運行循環，是自然的法則。
在《易經》的《豐卦》第五十五中說道：日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？大概意思是：太陽到了中天，就要向西傾斜，滿月之後就是虧蝕；天地日月都有盈虧變化，隨著時間的變化有生有死，更何況是人了，何況是鬼神了。我的體會是：“與時偕行”是要自強不息，做事始終要按照自然法則辦事，按照事物發展的規律去運行。
“與時偕極”是如果飛得過高，結果破壞了自然法則，違背了事物發展的規律，隨著時間的發展就會壹步步走向願望的反面。“與時消息”是大自然的運行有它的鐵律，任何事物都是運動的，隨著時間的變化，事物也會發生變化，任何人也改變不了。
另外在《易經》的《艮卦》第五十二中說道：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。
大意是：《艮卦》象征著抑制。事態發展到壹定程度，該抑制的時候就抑制，該繼續進行的時候就進行；停和行都要把握時機，只要時機把握得準確就會前途光明。
我的體會是：“止”就是堅持不幹違背規律、違背法則的事，如果幹了，就必須停止改過；如果所作的事情符合規律，但是遭遇挫折，那說明時機把握得不好，應該停下來等待時機。“行”就是堅持按照事物發展規律去做，如果認定它是對的，就是遇到困難也應該堅持，只是應該等待時機。
所以“止”與“行”的關鍵是“與時偕行”。“與時俱進”包含上面把握時機的含義，但是沒有抑制的意思，強調的是：與時代壹起前進，不斷進取，永不停頓。
“與時俱進”是壹個科學地、充滿動感、變化的詞句，完全是以發展眼光看待世界，尊重事物發展規律的新成語。但是在前任總書記關於“三個代表”的論述中卻要“始終”都做代表，這豈不是不想謀求變化、不想按照規律與時俱進了嗎？矛盾啊，矛盾。
現在的世界政治陣營較之十幾年前的世界，已經發生了很大變化，我們必須清醒地認識這壹點。我們的前任總書記提出“與時俱進”，已經說明我們現在不是與時代同步的，如果不談在政治體制、民主制度以及法律、新聞監督方面的問題，起碼應該承認我們在經濟體制、科學技術、經濟實力、國防能力上落後於發達國家。
所以我們必須向前、向前、向前，爭取趕上發達國家，與發達國家所處的時代同步。但是，怎樣才能追趕上，我們國家現在安全事故不斷發生，怎麽制止都制止不了；官員貪汙腐敗層出不窮，怎麽打擊也打擊不完；醫藥費、學費、房價，怎麽降也降不下來；這不是單純的經濟上的改革開放就能解決的問題，這需要我們要審時度勢地看待世界潮流，該放棄的就“止”，該堅持的就“行”，千萬別走到物極必反的那壹面。
孫中山的“世界潮流浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡！”前任總書記也經常引用，其實與“與時俱進”的意思大致相同。但。
2. 與時俱進“與時俱進”是壹個我們耳熟能詳的詞語。平常我都自然理解為“跟著時代潮流前進”。壹個偶然的機會看到有專家說，“與時俱進”典故出自《易經》，並說，起源處為三個句子，分別是“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”。我不禁好奇，參閱了壹些與易經相關的書籍（如《易經與人生》）和網絡上的幾處爭議，有了自己的壹些想法。 先來看看《易經》中那三個句子。在《易經》的《乾卦》第壹中說道：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。《易經》的《豐卦》第五十五中說道：日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 《易經》博大精深，但究其核心，就是在論人如何與世界相諧發展。其中講的壹個重要的道理，就是“進、退、存、亡”。它分析事物不會單強調某壹個方面。若言“行”，必有“止”；若言“進”，必有“退”。 我以為，“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”，可視為壹組遞進關系的、相互補充的哲學理論。偕，就是***的意思，行指行動，極指終點；“消息”，則是“消亡生息”之意。三句話串聯起來說，就是“要根據天時（即事物的規律）來行動，來制訂合理的目標，而對事物的進程與結局，也要遵循盈虧之律，不可強求。”《易經》中強調的，是“與時”，即“順應事物發展的規律”，人的休養生息，圖存振興，都要遵循自然規律。 這些理論，與中國作為壹個古老的農業大國的農業生產傳統是相對應的。因為，在農業社會裏，若不順應天時來耕作，若不合理地使用土地，壹個社會就會失去生存的基本資源，也就失去了發展的基礎。 但在當下的時代，“時”更多的是指“時代潮流”，而“進”則強調了進取、進步、上進。這是針對中國作為壹個人口眾多的發展中國家的國際角色而言的。在弱肉強食的地球上，中國吃夠了因在科技經濟發展方面落後於其他國家所帶來的苦頭，因而竭力進取，力求先進。放眼社會，激勵人們力爭上遊，奮發圖強的警世醒言無處不在。“與時偕行”，《易經》強調的是“偕”，要順應規律，有進有退；而“與時俱進”，突出的是“進”，要“爭”，要不落人後。它們在思想根源上還能說是壹脈相承的嗎？ 實際上，已有人考證出，第壹個壹字不差地運用“與時俱進”這壹詞的是李大釗。1917年10月10日，在中華民國的第6個國慶日，寫的致《太平洋》雜誌記者的短劄《此日》。他在信中說：“……即以此未來這壹年，為吾國民歷史之壹頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期於必達，勿稍怠荒，月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮。以過去之此日為紀念，以未來之此日為理想；以過去之此日為陳跡，以未來之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無空期，即吾人之進步無止境。然則新中華無疆之休，將以此日為發軔之始矣。” 在李大釗用這個詞的時候，他眼前看到的是世界潮流的風起雲湧，日新月異，心裏沸騰的是希望國人緊跟潮流，學習新知，拋棄舊陋，壯大民族的強烈願望。 19世紀晚期至20世紀初，是“自由”資本主義向壟斷貧本主義過渡並進入帝國主義的時期。英美等國家進行了第二次科技革命，工業技術飛速發展，國力不斷壯大。相比之下中國體制陳舊、國力衰微、局勢危急。在比較和打擊之下，有知的中國人都發出向西洋先進文化學習、自強不息振興中華的呼籲。作為“許願辭”，李大釗的“與時俱進”強調的是人的主觀能動性。與我們現時的國策所倡導的精神是壹致的。 綜前所述，“與時俱進”的祖師爺，當是李大釗，而非《易經》。不過，什麽時候中國的發展方針調整為經濟發展充分與自然的平衡相協調的時候，這個“與時俱進”也許就貼近了《易經》中的“與時偕行”了。
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3. 與時俱進是什麽意思意思是：行動和時代壹起進步。
詳細解釋：
(1)是指準確把握時代特征，始終站在時代前列和實踐前沿，始終堅持解放思想、實事求是和開拓進取，在大膽探索中繼承發展。
(2)觀念、行動和時代壹起進步，從而發生壹些改變。
(3)隨著時間的推移而不斷發展。
出處：
1910年初，蔡元培撰寫《中國倫理學史》。針對清朝末年中國思想文化界抱殘守缺、固步自封的局面，蔡元培通過中西文化對比，指出“故西洋學說則與時俱進”。
他把散見於中國古書中的“與時偕行”、“與時俱化”、“與時俱新”等激勵人的說法概括綜合為“與時俱進”。現指貼合時代的正確思想以及觀點。
示例：貫徹“三個代表”要求，關鍵在堅持與時俱進。
擴展資料：
與時俱進近義詞：
1、推陳出新
推陳出新是壹個成語，讀音是tuī chén chū xīn，指去掉舊事物的糟粕，取其精華，並使它向新的方向發展（多指繼承文化遺產）。
出自：清·戴延年《秋燈叢話》：“不特推陳出新，饒有別致。”意思是：不突出推陳出新，“但”要富有“別致”。
示例：妙手空空的犯案技倆，不斷推陳出新，令人防不勝防。
2、與時偕行
與時偕行是壹個漢語成語，讀音為yǔ shí xié xíng，意思是變通趨時， 當著時機，作出正確的判斷和選擇。
出自：《易·損》：“損益盈虛，與時偕行。”意思是： 收益和虧損當著時機，作出正確的判斷和選擇。
示例：中華民族精神的形上內核包括了三個向度，即自強不息、厚德載物、與時偕行。
3、革故鼎新
革故鼎新是壹個漢語成語，拼音是gé gù dǐng xīn。革：改變，除去。 故：舊的。 鼎：樹立。指去除舊的，建立新的。革除舊弊，創立新制。多指改朝換代或施政有重大變革等。
出自：蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第七回：北京地方，受歷代君主的壓力，害得毫無生氣，此後革故鼎新，當有壹番佳境。
示例：要想改變落後面貌，就要發奮圖強，將不好的革故鼎新。
4. “與時俱進”出自哪裏“與時俱進”是成語，語出荀況《荀子》“與時遷徙，與世偃仰，千變萬化，其道壹也”壹語。
後來把“遷徙”用“俱進”等，比如蔡元培、李大釗等人。這句話還衍生了另壹句名言或哲語：“萬變不離其宗”。
這裏順便說壹下：由於受到思孟程朱狹儒的影響，明清學者很少有人研究《荀子》壹書。其實，中國歷史上最偉大是哲道思想作品，不是“四書五經”，而是伏羲《原易》（《河圖》《洛書》《爻圭》——用於占蔔才叫爻卦）、老聃《道德經》、墨翟《墨子》、荀況《荀子》、管子學者集團《管子》、呂不韋學者集團《呂氏春秋》（又名《呂覽》是先秦學術體系概要）、孫武《孫子兵法》、莊周《莊子》、鬼谷先生《鬼谷子》、趙蕤《長短經》、邵雍《皇極經世書》、蔡沈《洪範皇極經》、韓非《韓非子》等十三部至聖經典，合稱“神華十三大至經”或“泰華十三大至典”。
羲聃墨荀才是中華四大文化至人。孔子的偉大之處不是儒家著作，而是首開平民教育和治世教化。
西元前三世紀前只有古神華、古希臘才開辦平民教育，所以東周列國與古希臘成了早期文明軸心時代的兩大軸心。因此，既不要錯誤理解孔子的偉大之處，又不要否定孔子的偉大之處。
5. "與"在古文中的意思,要詞性用法例句和翻譯與：yǔ釋義：和：我與他|批評與自我批評|戰爭與和平.跟；同：與時俱進|與大自然和諧相處.給：施與|贈與|與人方便.交往；友好：彼此相與|與國（外交關系好的國家）.與其：在比較兩件事決定取舍時，表示放棄，“ 不如… ” 和與其相呼應.例句：老師生病了，我們與其在這裏擔心猜測，還不如去看看他.與人為善：指跟著別人壹起做好事，現多指好意幫助別人.例句：同學之間應該團結友愛，與人為善，這樣在學習中就會很輕松.與日俱增：隨著時間壹天天地不斷增長，形容增長得很快.例句：改革以後，這個廠的生產效益與日俱增，不久便扭虧為盈了.與眾不同：和大家不壹樣.例句：這位傑出的數學大師表情沈著，語氣平穩，顯示出壹種與眾不同的氣質.關於這個字的更多的信息：與：會意.小篆字形，“壹、勺”合起來，表示賜予別人東西.“與”，從與，***同擡起，與，給予.合起來表偕同、朋友.本義：賜予，施予，給予同本義 與，賜也，通作“與”.――《正字通》我持白璧壹雙，欲獻項王，玉鬥壹雙，欲與亞父.――《史記·項羽本紀》又則與鬥卮酒.取與者，義之表也.――漢·司馬遷《報任安書》與衣裳，吏護還之鄉.――唐·柳宗元《童區寄傳》有張氏藏書甚富.往借，不與，歸而形諸夢.――清·袁枚《黃生借書說》又如：贈與（贈給）；交與（交給）；與人方便；與受同科（行賄和受賄的人與（與）yǔ跟，同，和：眾不同.虎謀皮.妳們壹道走.給，授予：。
交往，友好：彼此相~.不欺其~（其與：指結交好的國家）.贊許，幫助：朝過夕改，君子~之.君不~勝者，不勝者.與（與）yú同"歟".與（與）yù參加，參預：會..聞（親自聽到.參與其事且得知內情）.。
6. 與時俱進什麽意思博學：語出《論語·子張》。
原文為“博學而篤誌，切問而近思。”“博學”既指廣泛學習，也指學問淵博。
用“博學”二字，意在倡導師生員工博采眾長，追求廣博的學識和淵博的學問。 篤行：語出《禮記·中庸》。
原文為“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”“篤行”是為學的最後階段，學有所得，然後要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合壹”。
“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，壹心壹意，堅持不懈之意。用“篤行”二字，意在倡導師生員工腳踏實地，身體力行，學以致用。
與時俱進：跟隨時代壹同進步。