宋代流動演出的流浪藝人也稱路歧人。
即穿州過府浪跡江湖的藝人。宋代是我國民間戲藝繁榮興盛時期，那時在廣大的城市和鄉村處處都有演出的場所，其中最主要的當屬瓦舍勾欄，在這種新興的遊樂場中，
上演的戲藝節目可達百種，尤以說話、傀儡、雜技、雜劇、影戲為盛，能入瓦舍勾欄表演的藝人，俱屬高手，更大量的藝人則流落在瓦舍勾欄外，賣藝謀生，他們被稱之為路岐人。
宋代詩人蘇軾有俯仰東西隔數州，老於歧路豈伶優的詩句。空地、街邊、茶肆、酒樓到處都有路岐人的蹤跡。
路歧人相關記載、南宋《都城紀勝》記載：“……如執政府墻下空地，諸色路岐人，在此作場，尤內駢闐。又皇城司馬道亦然。候潮門外殿司教場，夏日亦有絕伎作場。其街市，如此空隙地段，多有作場之人。”
《西湖老人繁盛錄》中也有類似記載：“十三軍大教場、教弈軍教場、後軍教場、南倉內、前杈子裏、貢院前、佑聖觀前寬闊所在，撲賞並路岐人在內作場。”路岐人的流浪演出，被當時的社會習慣貶稱為“打野呵”。
《武林舊事》記載：“瓦子勾欄，城內隸修內司，城外隸殿前司，或有路岐不入勾欄，只在耍用寬闊處做場者，謂之‘打野呵’，此又藝之次者。”《稿簡贅宅》亦載：“……是如今之藝人於市肆做場謂之‘打野泊’，皆謂不著所，今謂‘打野呵’。”
“打野呵”似乎來源於我國古代的驅難的風俗，到了後來這種神怪色彩較濃厚的迷信活動漸漸變為文娛活動了，宋朝這種活動便漸伎藝化。沿習既久，這種活動或伎藝便轉而成為“不入勾欄，只在耍用寬闊處做場者。”
“路岐人”到了城市，便被稱為“市人”。趙升《朝野類要》說：“……今雖有教場之名，然遇大宴等，每差衙前樂權充之，不足，則又和雇市人，近年衙前樂，已無教場舊人。多是市井路岐之輩。”