回答1：致中和，並不是趨向平庸，平庸是指自我的放棄、不思考、不努力，而是指經過充分思考後的正確分析和判斷。作為本來的自我，其實是簡單而平靜的，但因為各種外界環境的幹擾而得到虛假、錯誤的信息，產生錯誤、妄想和執著的分析判斷，因此並不是失去本來的自己，而是本來的自己真實的清晰的思維被蒙蔽。在這個時候，各種思維判斷有的時候是正確的，有的時候就有錯誤的，執著於自我主張和見解的人，則會產生更多的錯誤。中庸，指的是中道，不偏不依，是壹種自我覺察的方法，壹切事物都是需要通過中道來理解應化，這就需要有正確的“分辨”能力，知道如何保證“中觀”而不落入“分別”的邊見和邪見，而生起錯誤的執著。因此需要保持自我的覺醒，而不是放任自我的主觀意見，也不是放棄自我的行為思維。
回答2：中道，是種思維和判斷的方法，使自我的心更加清晰明確，思維更加敏捷，而後影響自己的行為。只要深入去做，去體驗，應該能夠達到自強自勝的境界。壹切有為的期待、夢想，無不來源於正確的方向和方法，而中道，就是這樣的方法，可以使我們不偏執，不退縮，完成對自我的力量、心理等基礎儲備，從而為更高的境界去行動。
回答3：這類爭論的競賽，其實都是非客觀的，屬於競賽而非正常的分析，真正的辯論勝負和答案其實都是次要的，主要是看過程中的各自表現。而能夠掌握中道的人，則可以輕易地發現對手回答中的漏洞和缺陷，因為所有的漏洞和缺陷都是源於自我的主觀妄斷、自我見解的執著。同時，以中道立論，則可以放棄許多無益的爭論，直接面對主題。
回答4：各種音樂或者其他圖畫、書籍等等，其實都有正確的也有錯誤的，中道可以使我們有效去分辨對我們有用的部分，拋棄無用的內容。至於說這些文化娛樂的東西是否都是自我情感的宣泄，應該說有的是，有的不是。同時，各種宣泄的東西也不壹定都有意義，也不壹定都沒有意義，需要我們以中道的眼光去認識、理解，而不是全盤否定或者全部接受，這些都需要我們自己有正確的立場，而不是依賴情感的追求。
回答5：追求個性化的社會和年代，確實只有表現自己的獨特壹面才能被別人註意到，但這只是說以種種方式去進入別人的視線，如果想真正有生存的空間，而且有長久生存下去的空間，那麽還得有自己真正的能力。而中道，是使自己保持清晰的思辯能力、分析能力的基礎，有這樣的能力，才可以隨緣處置所遇的壹切事物而不生煩惱和迷惑。這樣的思維能力與自己的實際生活能力相結合，才是真正的立身之道。
回答6：關於經商，也是需要以中道來把握，既不過分貪婪，也不過分拘謹，該做的就做，能做的就做，知道進退，知道取舍，而不是任意妄為。需要知道，中庸之道的意義不是說讓妳做任何事都衡量得失，而是讓妳以智慧、以正確的人生觀世界觀來處理事物。也就是古人所說的依“道”而行，這樣才可以見識到真正的中道，也才可以真正把握中道。沒有壹個正確的見解思維，妳所追尋的可能就是偏離中道的偏見和邪見。只有依據於道義的思維，依據正見，才可以獲得對中道的理解和行使。先有義，而後取利。自己首先心正行正，而後才可能得到收獲。
大學說“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”我們經常只註意到最後修、齊、治、平那幾句，卻忘記了開始就說到的格物而後至知，達到心正。即：心正，是至善的關鍵。
這裏的格物，也是對仁和愛的放大。只有平等對待對方的地位和價值，才可以明白彼此存在的各種關聯意義，也才能知道自己的價值、自己的責任。以人為本，雙方的關懷平等，雙方的利益平等。人能自律，才會愛護關心別人，才會懂得和諧仁愛。如果懂得這些，那麽不難認識怎樣去行使中庸之道。