溫故而知新，意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會。
出自春秋孔子弟子《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”譯文：孔子說：溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，憑借這壹點就可以成為老師了。
“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之壹，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這壹學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是壹個十分可行的學習方法。
“溫故而知新”的學習方法
＂溫故而知新”是教育家孔子提出的教育理念，他為三千弟子鋪下許多成功之路。在我們新時代的教育理念裏，“溫故而知新”已成為千千學子在腦海中庫存文明的重要途徑。
壹、“知新”前先“溫故”
每天學習新知識前先復習前天學習的內容。
二、課余＂溫故”的巧用
“溫故而知新”是很好的老師，是降低遺忘的良藥。學生天性自制力差，懶於思考問題，老師要善於引導學生課余養成“溫故”的習慣。如：晚上睡覺前把當天學習的新知識新內容回憶壹遍，第二天早晨未上課前再回憶壹遍，午休前選擇較差的科目回憶，反反復復靈活“溫故”，“庫存＂的知識就會越來越多，文化知識技能就會越來越靈。
三、課外作業的布置
作業是體現“溫故”的見證之壹。現在的書店，作業類型繁雜，與“新課標”的目標要求存在相斥之處，老師布置作業要做到以點代面減輕學生負擔，讓學生通過精點的作業達到“溫故＂的作用。上述的教學方法有以下特點：改變了“臨時抱佛腳”的緊張復習氣氛；學生成績提高增強了自信心；教師輕松地在教育教學中提高教學質量。
“溫故而知新”無疑是加強記憶程度，降低遺忘率的有效學習方法，不妨付出壹點責任和思考，在生活和工作學習中，我們會獲得更多的快樂。
可以為師矣翻譯
可以為師矣
譯文:憑借這點就可以當老師了。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋:註：本章的“溫故而知新”有兩解。壹為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：壹方面要溫習典章故事，另壹方面又努力擷取新的知識。
溫故知新比喻什麽
溫故知新，漢語成語，意思是溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現在有新的指導意義。
壹、拼音
溫故知新?[wēngùzhīxīn]
二、出處
先秦·孔子《論語·為政》：“溫故而知新；可以為師矣。”
釋義：
溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這壹點就可以成為老師了。
三、例句
1、學習必須堅持溫故知新的態度才能獲得紮實的知識。
2、學習不能學了新的就忘了舊的，要時常復習，溫故知新，才會真的進步。
擴展資料
壹、近義詞：
數往知來?[shǔwǎngzhīlái]
釋義：數：計算；往：過去；來：未來。明了過去，可以推知未來。
出處：先秦·姬昌《易·說卦》：“數往者順，知來者逆。”
翻譯：以數推算過去之事為順勢，預知未來當為逆勢。
二、反義詞：
數典忘祖?[shǔdiǎnwàngzǔ]
釋義：比喻忘本或對本國歷史的無知。數：數說。典：歷史上的事跡、典章制度。
出處：春秋·左丘明《左傳·昭公十五年》：“數典而忘其祖。”
翻譯：列舉壹堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了。
溫故而知新的翻譯
“溫故而知新”的意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會。這句話的出處是《論語·為政》。
溫故而知新的意思
知，領悟；知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會。
出處：《論語·為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
《論語》
1.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
2.敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
3.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語·裏仁》
4.子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛靈公》
5.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》
6.子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”——《論語·述而》
7.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
9.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》
10.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
——《論語·學而》
《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書***20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之壹，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
溫故而知新的現實意義
“溫故而知新”有三解。壹為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：壹方面要溫習典章故事，另壹方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。
合並這三種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則盡可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字壹***見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。意義：對於孔子的名言“溫故而知新，可以為師矣”，朱熹的解釋長期以來被看作是經典。他說：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學能時習舊聞，而每有新得，則所學在我，而其應不窮，故可以為人師。若夫記問之學，則無得於心，而所知有限，故學記譏其‘不足以為人師’，正與此意互相發也。”著眼於教育學的解讀，把“溫故而知新”視為為師的重要條件。平心而論，朱熹的理解應該說是對的，但如果僅此而已，恐怕又是不夠的。孔子的言說都是有其情境和針對性的。孔子的“溫故而知新”具有方法論的意義，統攝了孔子對待整個傳統、對待壹切知識形態的態度。他是通過言說“為師”的具體事實來闡發其認識論的壹般。