貔（pí）貅（xiū）或《詩經》、郭璞註《爾雅疏》、《爾雅翼》、《禮記》、《峨眉山誌》、《洪雅縣誌》等。
白狐 《爾雅》。
m（hù）（幼子） 《爾雅》。
執夷 孔註 《書經》、陸璣（吳）註《毛詩》、《爾雅》、郭璞註《爾雅疏》、《爾雅翼》等。
摯獸 《禮記》。
白羆（pí） 陸璣《毛詩廣要》。
文羆 《莊子》。
皮裘 《峨眉山誌》。
角端 《洪雅縣誌》。
幹將（指雄獸名） 《辭源》、《爾雅翼》。
貅(指雌獸名） 《辭源》、《爾雅翼》。
貘《爾雅》、《本草綱目》、白居易《貘屏贊》、《東周列國誌》、《說文》、《南中誌》、《舊唐書》、司馬相如《上林賦》、《雷波縣誌》、《酉陽直柰（nài）州總誌》、《竹山縣誌》、《長陽縣誌》等。
貊《新論》、《獸經》、《廣雅》、《直隸澧州誌林》、《後漢書》、《中山經》、《蜀中廣記》、《酉陽雜俎》、《廣誌》、《巴東縣誌》（指秭歸）等。
玄貘 《王會篇》。
白豹 陸璣《毛詩廣要》、《爾雅》。
猛豹 《蜀中廣記》。異獸。
猛氏獸 《蜀中廣記》。
嚙鐵 《神異經》。
食鐵獸 《蜀中廣記》、晉左思《蜀都賦》、《北川縣誌》、《酉陽直隸州總誌》等。
林雲 《爾雅》。
大熊貓的近代名稱（即國內通行的中名），最初訂名者本叫貓熊或大貓熊，意思是它的臉型似貓那樣圓胖，但整個體型又像熊，有的甚至把它隸屬於熊科。後來，由於在解放前書寫的是直書，認讀是自右到左，而改為橫書後則從左到右，當北碚博物館展出時說明標題用橫書，名貓熊，而當時參觀者習慣了直書自右到左的認讀，誤認為熊貓。自此，首先在主產它的故鄉（四川），長此以往向傳訛誤，久之也就習以為常的把貓熊更名為熊貓了。以後，它通用的中名叫大熊貓，也就被人們所公認。
它的地方名，在它的故鄉裏多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的；在岷山藏族地區叫蕩或杜洞尕（gǎ），平武白馬達布人則叫洞尕；涼山彜族叫峨曲。所有這些地方名，雖稱呼不同，而其含義與古籍中叫的貔貅或貘，無非都是說明它的體色白，或黑白，或體型似熊罷了。
大熊貓的別名還有華熊、竹熊、銀狗和大浣熊等。大浣熊壹名源自它和浣熊親緣關系很近（直至現在不少學者仍將它列入浣熊科），但較之浣熊要大。銀狗，這是因為小熊貓的地方名和商品名叫金狗，相對應的熊貓體色白而叫它銀狗。竹熊則以它主要食性為竹子而似熊命其名。華熊說明它是中華民族所特產的珍奇異獸。
貘屏贊
白居易的作品 《貘屏贊》(長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下)
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於南方山谷中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。遂為贊曰:
邈哉其獸，生於南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不壹。鑠鐵為兵，範銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。何山不(音:產)?何谷不隳?銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!
近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多(附註:太平禦覽九百零八卷，獸部二十。有詳細資料)，但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。文章的來由如下:白居易本來有頭痛的問題，延請畫工於屏風上，畫了貓熊的圖樣。為什麽呢?因為它「寢其......>>
問題二：熊貓古代叫什麽名字？有描寫熊貓的古文古詩麽？ 140多年前人們才發現熊貓.
有人認為,在中國古代典籍中,早記下了貘、貊、花熊、白豹、食鐵獸、貔貅、白狐等數十個命名,它們都是大熊貓在不同時期的名字.應當說,中國人早就發現了大熊貓,為什麽把發現的美譽給予戴維?
2008年4月,在《動物分類學》雜誌上,發表了孫前和生物學家何芬奇等人的文章《大熊貓古名研究》,對中國古代“疑是大熊貓”的二十多個物種名條分縷析,作了細致梳理.
原來,早在半個世紀前,周建人先生就質疑兇猛的“貔貅”是大熊貓；此後,胡錦矗教授於1984年在《臥龍的大熊貓》壹書中指出：“文字記載都是基於經傳的描述或註疏,而不是以實際觀察為根據.這就引起了名稱記載上的混淆,這些名稱和記載可能是也可能不是指的熊貓.”夏勒博士有句名言很直白：“熊貓沒有歷史,只有過去.”
孫前等人的論文,從《詩經》、《尚書》追蹤到《華陽國誌》、《北川縣誌》等,對數十部古代典籍刨根問底,對“貔貅說”、“貘說”、“騶虞說”進行了具體分析.
他們的結論是：除清代的個別記載與熊貓沾點邊之外,從形態與行為、習性與食性看來,無法將貔貅、貘和騶虞定為大熊貓.《熊貓的古名研究》壹文在動物學界引起了強烈的反響.這當然是“壹家之言”.何芬奇認為,中國古代畫家畫了虎豹魚鳥,唯獨沒有熊貓.應當說,熊貓比較好畫.為什麽壹張也沒有傳下來呢?古代的畫家可能根本沒見過.這說明,文字上的那些記載,很多是道聽途說來的.
貘屏贊
白居易的作品 《貘屏贊》(長慶三年,約莫公元八二三年,附錄全文如下)
貘者,象鼻犀目,牛尾虎足,生於南方山谷中.寢其毗辟瘟,圖其形辟邪.予舊病頭風,每寢息,常以小屏衛其首.適遇畫工,偶令寫之.按山海經,此獸食鐵與銅,不食他物.因有所惑.遂為贊曰:
邈哉其獸,生於南國.其名曰貘,非鐵不食.昔在上古,人心忠貞.征伐教令,自天子出.劍戟省用,銅鐵羨溢.貘當是時,飽食終日.三代以降,王法不壹.鑠鐵為兵,範銅為佛.佛像日益,兵刃日茲.何山不(音:產)?何谷不隳?銖銅寸鐵,罔有孓遺.悲哉彼貘,無乃餒爾.嗚呼!匪貘之悲,惟時之悲!
近來最火紅的動物,當屬貓熊莫屬.中國古代,它的別名又叫「貘」.而文人雅士描繪的頗多(附註:太平禦覽九百零八卷,獸部二十.有詳細資料),但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」.文章的來由如下:白居易本來有頭痛的問題,延請畫工於屏風上,畫了貓熊的圖樣.為什麽呢?因為它「寢其毗辟瘟,圖其形辟邪」.皮毛保溫、而形象辟邪.果然自此以後,頭不再因吹風所苦,所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念.
至於內容的大意:貓熊吃鐵維生,自古君王有道,兵器不多、銅鐵的消耗亦少,貓熊飽食終日,不亦快哉!後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像.貓熊就只得挨餓了.白居易於此對這可愛的動物,報以同情.
140多年前,建在雅安夾金山山麓的鄧池溝天主教堂,不僅讓阿爾芒?戴維有了壹個合法的身份,而且為他在大山建立了壹個發現物種的“根據地”,阿爾芒?戴維在這裏收獲頗豐.
阿爾芒?戴維神甫第壹次發現大熊貓,是在1869年的3月11日.《戴維日記》對此有詳細的記述.
那天,壹戶姓李的教徒邀請他去做客.在李家,他看到了壹張“從來沒見過的黑白獸皮”,他覺得這是“壹種非常奇特的動物”.而獵人譏笑他少見多怪.不以為然地告訴他：“這種動物有兩個名字,壹是黑白熊,因為它的身體只有黑白兩種顏色；還有壹個名字叫貓熊,因為它看上去像貓壹樣溫順.如果妳需要,我們也會得到這種動物的,明天壹早就去獵取.”
阿爾芒?戴維神甫聽了非常高興,當晚,他在日記中寫道：“找......>>
問題三：中國古代有對熊貓的記載嗎 有。轉的：壹百多年以來，西方世界從1869年法國神父戴維在中國發現大熊貓開始，到二十世紀三十年代哈克尼斯夫人把大熊貓蘇琳帶到美國芝加哥動物園
展出，以及1972年美國總統尼克松訪華，中國以大熊貓作為國禮相送。世界性的熊貓熱，越來越高，使它名揚全球，贏得了全世界人民的喜愛。壹位蘇聯動物學
家贊美道：大熊貓是野生動物世界中絕無僅有的、貨真價實的瑰寶，非常美麗的、標新立異的、令人驚嘆的動物。
大熊貓的歷史變遷
大熊貓的歷史淵遠流長，它們自晚中新世起，經歷了7--8百萬年的滄桑它們的直系祖先是始熊貓，發現於雲南祿豐和元謀，生活在晚中新世至上新世，炎熱潮濕
的森林裏，與它們同時代的動物有森林古猿，而此時人類尚處於起源的初始階段，演化出了小型大熊貓，其軀體略為現在的1/2大，發現於廣西、四川、稭西、湖
北、湖南、貴州、雲南等地，與它們同時代的動物有猩猩、巨猿和斑狗鬣等動物。到了中更新世，它們已處於鼎盛時期，其分布北起北京周囗店，南及江南廣大地區
直抵越南和緬甸的北部，構成每四紀劍齒象----大熊貓動物群，北京猿人也與它們生活於同壹時期。到了晚更新世，氣候因素，原始農業的發展以及它們自身結
構的缺陷和生活領域的狹窄，促使它們走向衰敗期，分布範圍逐漸縮小。歷史變遷迤今，它們僅分布於稭西秦嶺，甘肅的四川岷山，以及四川盆地西緣山。大小相嶺
和大小涼山的高山深谷之中，面積約壹萬平方公裏。目前已處於極為瀕危的處境之中。
國內的歷史記載中國古代的古籍和地方誌中，壹直把大熊貓當作神奇異獸，並將其視為勇猛、正義、和平的象征。甚至在日本曾有大書字於帆上，以圖保證航船安全
之事的記載（高耀亭1973）。
《尚書》是壹部古書，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡的著作匯編，它保存了商、周，特別是西周初期的壹些重要史料。
《尚書》中有“如虎”的記載，說像老虎壹樣威武，並把古代勇猛作戰的勇士比喻為像壹樣地英勇，以後甚至將虎作為旗號，以象片是壹支戰無不勝的軍隊。在
3000多年前西周初年，有壹部記載周代民間歌謠及祭神宴會的歌辭的詩歌總集《詩經》，它是中國最早的詩歌總集。《詩經》反映了從西周到春秋中葉的歷史。
《詩經》中談到動物名稱有100多個。在《詩經?牧誓》中有“如虎如羊”的記載，在《詩經?大雅》中也有“皮獻其”“羔裘豹飾”的記載。從大熊貓的古籍和
方誌的歷史記載可以看出，三千多年來，大熊貓壹直被視為我國極其稀有，珍貴的珍奇異獸，具有重大的經濟、文化意義。 國外的歷史記載
日本《皇家年鑒》記載，早在685年10月22日唐朝執政的我國第壹個女皇帝武則天就將兩只活體白熊和七十張毛皮送給當時日本執政的天武天皇。在西方世界
最早認識大熊貓的是法國的神甫戴維（A?David），他於1869年在四川穆坪（今寶興縣）發現了真正的大熊貓。最初他認為是壹種新發現的黑白熊。
1870年經巴黎自然歷史搏物館主任米勒－愛德華德（Melne-Edwards）研究後，認為它不是熊而是與小熊貓相似的另壹種熊貓，為了區別先後在亞
洲發現的兩種熊貓，他將1825年在喜馬拉雅發現的熊貓叫作小熊貓（LittlePanda）或紅熊貓（redpanda），而把戴維在四川寶興發現的熊
貓叫大熊貓（Giantpanda）或貓熊（Catbear）。戴維借傳教曾三次來中國考察，並收集動植物標本。他第二次到達大熊貓產地四川寶興，又收集
了大熊貓皮骨標本4件，這些標本都保存於巴黎自然歷史博物館。自從戴維發現大熊貓後......>>
問題四：熊貓為什麽叫熊貓?在古時候叫什麽? 大熊貓（Ailuropoda melanoleuca），通常稱熊貓，是屬於熊科的壹種哺乳動物，體色為黑白兩色。熊貓生長於中國中西部四川盆地周邊的山區。全世界現存大約1600只左右，是壹種瀕危動物。
大熊貓古今有許多別名：貔貅、大貓熊、竹熊、白熊、花熊、貘、華熊、花頭熊、銀狗、大浣熊、峨曲、杜洞尕、執夷、貊、猛豹、猛氏獸及食鐵獸等。大熊貓原分為熊屬。
名稱溯源
1869年，法國天主教傳教士阿爾芒?戴維德（Armand David）認識了熊貓後，給“熊貓”定名為“黑白熊”，歸屬於熊科。兩年後， 動物學家進壹步考查，研究它屬於貓熊科，將它進壹步定名為“貓熊”。1940年代，在重慶北碚博物館展舉辦了壹次動物標本展覽。當時，定名為貓熊，意思是它的臉型似貓那樣圓胖，但整個體型又像熊。由於中文使用者傳統上通常都習慣右到左的寫法，所以當時貓熊壹詞是以右到左的方式書寫。在標準中文文法裏，形容詞通常都被置放在名詞的前面。由於熊貓被壹般人認為屬於熊科，因此貓是形容詞，熊是名詞。故，貓熊壹詞在中文文法上是對的。到1940年代，很多中文使用者已經開始習慣左到右的中文讀法，所以當時重慶北碚博物館所展示的“貓熊”字樣就被大家誤讀成熊貓。從此以後，熊貓壹詞變開始先在四川壹帶流行起來，長此以往向傳訛誤，壹至到今天，大部分的人也就習慣了使用熊貓壹詞。
熊貓壹詞在中國大陸、馬來西亞和新加坡是最普及的稱呼，而在臺灣，貓熊和熊貓則都比較常用。1949年後，由於中華民國 *** 遷去臺灣，中國大陸和臺灣的文化交流也因此出現隔閡。故在臺灣原有的名字貓熊仍較常用。
問題五：古代中國發現了大熊貓嗎 發現了
史前年代的大熊貓分布很廣，數量也很多。古人在狩獵動物時發現，大熊貓不但體型龐大，而且肉質肥美，獵取壹頭大熊貓比逮著壹只野兔要劃算得多，所以人們開始大量獵殺大熊貓，為的就是作為美食，填飽肚皮，這與現在廣東興起的吃貓熱，似乎沒有什麽區別。湖北官莊坪遺址、長陽沙嘴遺址等新石器時代的古文化遺址中，曾發現過大熊貓骨骼，這證明當時大熊貓可能與其他野生動物壹樣，是人類狩獵的對象。
用現在的眼光看，古人用大熊貓來作戰似乎有些不可思議，戰場上趕著壹群大熊貓來迎敵，不知道是壹種什麽樣的滑稽場面，但書籍上對此確有記載。《尚書》和《詩經》中把大熊貓稱作“貔貅”。《尚書》記載，黃帝的時代有幾種猛獸，其中有貔貅、虎、豹，他們用這些動物來作戰。司馬遷在《史記?五帝本紀》中，也記述了古代部落首領黃帝下令馴養虎、豹、熊及貔貅等猛獸助戰阪泉的史實。當時的人們認為貔是壹種像虎豹壹樣威武的猛獸，他們希望勇士像貔貅壹樣勇敢，連軍隊打仗時都打著“貔”和“貅”的旗號，以震軍威。西晉開始，人們對大熊貓的認識發生了巨變。西晉人把大熊貓叫“騶虞”，認為騶虞只吃竹子，不會傷害其他動物，所以把它當成象征睦鄰友好的益獸。西晉人在兩軍交戰的中途，如果壹方高舉寫著“騶虞”字樣的大旗，就是代表求和、停戰。這和後來投降時使用的白旗有些相似。
《詩經》中提到“貔貅”是壹種珍貴的毛皮獸。古人在狩獵時發現，大熊貓不得肉很好吃，毛皮也光滑無比，十分珍貴。因此，就把大熊貓的皮當作貢品，獻給上司，“貔皮獻其”就是指它被當作貢品。大熊貓被中國人視為“友好大使”由來已久，中國古代就有向國外贈送大熊貓外交活動。傳說唐太宗時曾賜兩頭活熊貓和熊貓皮給日本以表親善。公元685年，武則天就贈送給日本天武天皇兩只大熊貓。
根據考古發掘，在三峽地區秭歸縣官莊坪遺址發現的77號墓，經證實是世界上迄今發現的唯壹壹處以大熊貓作為殉葬品的墓葬。新石器時代早期，人類就開始以豬、狗等家畜作為殉葬品。77號墓的年代約在距今4000年前，處於新石器時代末期，當時人類用大熊貓殉葬。止到西漢文帝時，他的母親的陵墓中還用熊貓的頭骨作為陪葬的，這說明大熊貓與人類之間已經建立了深厚的感情。
大熊貓的藥用價值與其它動物相比並不是太多，但聰明的古人還是從中發現了壹些蛛絲馬跡。李時珍在《本草綱目》記載，用貘皮做睡墊、膏藥對人體健康大有益處。唐代詩人白居易曾經專門寫過壹首詩《貘屏贊》。白居易有壹段時間曾經得了壹種怪病叫“頭風病”，吹不得風，壹吹風頭就疼，所以他就用壹個屏風來擋風。在屏風上他請畫師畫了壹個“貘”並寫了壹個序和壹首詩。這說明古代人們的確有大熊貓可以治病的認識。民間還有壹種傳說更可笑，說大熊貓的尿能溶解誤吞的鐵針，可以想像古代的人們誤吞鐵針後，以什麽樣的急切心情跟在大熊後的 *** 後等著揭尿。
還有很多人覺得大熊貓樣子可愛好玩，便把它當作寵物來飼養。漢武帝時，宮人就把貘關在上林苑裏放養，供皇帝打獵，把成功地獵殺到貘當成是勇敢的表現。
由此看，古代人們對大熊貓不但食其肉、貢其皮、殉其骨，而且還當作作戰的武器、治病的藥引、玩耍的寵物，大熊貓的命運很不幸。這也許是大熊貓在人類發展中加速減少的主要原因吧。
問題六：為什麽古代沒聽說過大熊貓 大熊貓的近代名稱（即中國國內通行的中文名稱），最初定名本叫貓熊或大貓熊，意思是它的臉型似貓那樣圓胖，但整個體型又像熊，有的甚至把它隸屬於熊科。由於在20世紀50年代前，中文的書寫方式是直書，認讀是自右到左，而改為橫書後則從左到右，當1939年四川北碚博物館展出時說明標題用橫書，名貓熊，而當時參觀者習慣了直書自右到左的認讀，誤認為熊貓。
問題七：古代怎麽沒聽說過熊貓 翻開歷史的長卷，可以追溯出許多關於大熊貓的充滿傳奇的記載。由於在古代大熊貓的分布範圍比現在廣的多，其地方名竟有數十個之多，如貔貅、貘、貊、騶虞、白熊、花熊、竹熊、食鐵獸等等。
司馬遷在《史記?五帝記》中記載，遠在4000年前，有壹個部落的首領叫黃帝，他利用馴養的虎、豹、熊、貔貅（大熊貓）等猛獸助戰，在阪泉（今河南逐鹿縣）打敗了另壹個部落首領炎帝。
3000多年前的西周初年匯編的《尚書》和《詩經》，記述了貔貅皮（大熊貓皮）是皇帝進貢的珍品。貔像虎豹壹樣威武，把古代的勇士比喻為貔壹樣的威武英勇，以至軍隊打著“貔”、“貅”的旗號，象征著戰無不勝。
春秋戰國時代（2700年以前）的《山海經》中記敘，它很像熊，毛色黑白，產於邛崍山嚴道縣（今四川榮經縣），並說它食銅鐵，故稱食鐵獸。
漢代（2000年前）文學家司馬相如在《上林賦》中記敘，漢武帝時上林苑（今西安市西周至縣、戶縣界）方圓200裏，放養很多禽獸，供皇帝狩獵，而貘（大熊貓）列為前茅。
西晉時（1700年前）稱大熊貓為騶虞，因為它只吃竹子，不傷害獵食其他動物，是壹種能與友鄰和平***處的“義獸”，故在當時把大熊貓當作和平友好的象征。當兩軍交戰，殺的天昏地暗，日月無光時，只要有壹方舉起“騶虞”旗，戰鬥會嘎然而之，因為戰爭規則：凡使用“騶虞”旗，表示要求和平友好，停止沖突。
據日本《皇家年鑒》記載，公元658年10月22日，唐朝女皇武則天將壹對活體白熊（大熊貓）和70張皮作為國禮，送給日本天武天皇。
唐代大詩人白居易在幽室靜養，感覺冷風颼颼，膚寒頭疼，有人送給他壹個畫了大熊貓的屏風，果然有避風祛邪，驅鬼神，保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上賦詩《貔屏贊》，詩人借大熊貓需要壹個和平安靜的環境才能生存，抒發他不滿戰爭給人民帶來的不幸和饑荒。
明朝李時珍（1518-1593）所著的《本草綱目》，記述了貘皮可作睡墊可防寒濕，驅瘟疫避邪氣；作為膏藥，能穿透肌膚防治腫瘤；尿加水飲，可溶解誤食入人體內的金屬雜物。
從有文字記載以來的古籍和地方誌中可以看到，自古以來，大熊貓就是神秘的傳奇式的異獸，十分珍惜。還可以確認，大熊貓曾廣泛分布於中國華北地區的河南，西北地區的陜西、長江中下遊的湖北、湖南，華南地區的福建，以及西南地區的雲南、貴州和四川盆地的周邊山區等地。
大熊貓古代名考
大熊貓是我國特產的珍貴動物，歷史記載已有三千多年了，隨著時序和人們對它的認識的深化，其名稱不斷演變。
貔（pí）貅（xiù）或貅 《詩經》、郭璞註《爾雅疏》、《爾雅翼》、《禮記》、《峨眉山誌》、《洪雅縣誌》等。
白狐 《爾雅》。
m（hù）（幼子） 《爾雅》。
執夷 孔註 《書經》、陸璣（吳）註疏《毛詩》、《爾雅》郭璞註《爾雅疏》、《爾雅翼》等。
摯獸 《禮記》。
白羆(pí) 陸璣《毛詩廣要》。
文羆 《莊子》。
皮裘 《峨眉山誌》。
角端 《洪雅縣誌》。
或幹將（指雄獸名） 《辭源》、《爾雅翼》。
貅或鏌（指雌獸名） 《辭源》、《爾雅翼》。
貘或 《爾雅》、《雅》、《本草綱目》、白居易《貘屏贊》、《東周列國誌》、《說文》、《南中誌》、《舊唐書》、司馬相如《上林賦》、《雷波縣誌》、《酉陽直柰(nai)州總誌》、《竹山縣誌》、《長陽縣誌》等。
貊或 《新論》、《獸經》、《廣雅》、《直隸澧州誌林》、《後漢書》、《中山經》、《蜀中廣記》、《酉陽雜俎》、《......>>
問題八：古代的貔貅就是大熊貓麽? 貔貅“皮休”又名天祿、辟邪，百解，是古代傳說中的壹種兇猛瑞獸。貔貅有著龍頭、馬身、麒麟腳，毛色灰白，會飛翔。傳說貔貅觸犯天條，玉帝罰他只能以四方之財為食，且只進不出，所以風水上常擺放貔貅以聚財鎮宅。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
從古至今，上至帝王、下至百姓都註重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以念菩堂開光貔貅的效果最為明顯。貔貅的開光分兩種，壹是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找壹些道行深的師傅幫著開光。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰它只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼
念菩堂隸屬於河南靈聖文化傳播，是靈聖文化旗下品牌。以弘揚和傳承中國傳統文化為己任，將儒釋道融為壹體推向國際，其吉祥文化不僅流行於國內，同時也深受全球華人之喜愛，2010年由世界民族貿易促進會授予文化正能量品牌和吉祥文化領導者的稱號以資鼓勵。念菩堂品牌已經得到國家工商部門的註冊商標，不同於壹些毫無保障的無良商販，壹定要註意念菩堂貔貅屬於正規文化產品。
念菩堂開光貔貅在風水上面的靈力作用：
1、有催財旺財的作用，不但對正財有幫助，對壹些偏財和收入浮動者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜歡在家中和公司擺放念菩堂開光貔貅。
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開光貔貅在風水上不但能夠用來驅邪、擋災、鎮宅的效果，相傳貔貅也是喜愛金銀財寶的味道，經常咬回來討主人歡心，因此念菩堂開光貔貅也有此寓意，吞萬物而不瀉，更能夠幫助主人進壹步的招財和守財。