關於好問則裕自用則小的詩句 1.好問則裕,自用則小的意思
好問則裕，自用則小的意思是勤學好問，學到的東西就多；驕傲自大，學到的東西就少。
該句出自《尚書·仲虺之誥》，原文節選如下：
好問則裕，自用則小，嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”
譯文：
謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。'嗚呼！要謹慎結局，就要從開始做起。樹立起社會行為規範，顛覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永遠保證天的規律。”
擴展資料：
《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇，解決了商湯最頂心的問題——政權的合法性問題。政權的合法性來源於合理的制度（大禹長久的事業）、來源於上天的意旨（天命）、來源於人民的支持（東征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手續。這也是我們認定商湯的造反是種革命的重要理由。
《尚書》列為重要核心儒家經典之壹，歷代儒家研習之基本書籍， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是我國最早的壹部歷史文獻匯編。傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。
2.好問則裕自用則（尚書）這個名言警句都和什麽有關
好問則裕，自用則小。出自《尚書·仲虺之誥》。
具體的解釋為：好問則裕，遇到疑難就向別人請教，學識就會淵博精深。
自用則小，與前文對照，遇到問題不向別人請教，只憑自己的主觀意圖行事，學識呢就比較匱乏！
連起來呢，就是：遇到問題樂於向別人請教，虛心向別人學習，知識就會豐富，主觀武斷，剛愎自用，不虛心向人求教，閉門造車，知識呢就比較匱乏。
與這個警句有關聯的事情，是方方面面。
例如做人，我們經常聽到這樣壹句話，是勸勉皇帝的，諸葛亮出師表中：兼聽則明，偏信則暗，就是勸諫劉禪，多聽別人意見，不能剛愎自用，防止做出錯誤決策！
例如做事，三國中還有壹個人物，就聽不進去別人的建議，就是袁術，私自稱帝，最後被打的七零八落，變成笑柄！
3.“好問則裕,自用則小
扁鵲（què）是古代壹位名醫。有壹天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著妳來治！”扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：“這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉裏去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭壹歪：“我根本就沒有病！妳走吧！”扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什麽病！”扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再壹次去看望蔡桓侯。他只看了壹眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裏好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什麽掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，壹般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚裏，可以用熱敷；病在肌肉裏，可以用針灸；病到腸胃裏，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
蒲松齡為了寫《聊齋誌異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋誌異》。這個說法是《三借廬筆談》說的。蒲松齡不管聽到什麽人說，聽到什麽稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有壹個取材途徑，就是到古人的書裏邊找素材。《聊齋誌異》裏大概有壹百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有壹個人，能夠剪個紙的月亮照明，另壹個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裏，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裏邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，壹百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。