壹、關於教書育人
1.“師者也，教之以事而喻諸德也.”
——《禮記》
2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”
——陶行知
3.“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
4.“因為道德是做人的根本.根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處.”
——陶行知
5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’.”
——陶行知
6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”
——陶行知
7.“教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失.”
——馬卡連柯
8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害.”
——愛因斯坦
9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為壹個和諧的人，而不是作為壹個專家.”
2. 古文教書育人的句子有哪些1、“師者也，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.馬致遠
3、“歲寒，然後知松柏之後雕。”——《論語十則》
4、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知
5、“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”——陶行知
6、“因為道德是做人的根本.根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯
教書育人心得體會：
1、中國古人講求“在其位，謀其政”，美國作家愛默生認為“責任是壹種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居於最高的地位”。
2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。對於本人來講，教書育人是太陽底下最為光榮神聖的職業，屬於“快樂大本營”的範疇。
3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言：凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。《紅樓夢》中有警句：不經壹事，不長壹智。桃紅又是壹年春。
4、韓非子講得好：世異則事異，事異則備變。“做壹天和尚撞壹天鐘”如今也貶義褒用，被詮釋為愛崗敬業，失卻青春歲月的同時，收獲責任意識。
3. 關於傳授知識、教書育人的古文、名言有哪些“師者也，教之以事而喻諸德也.”——《禮記》“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”——陶行知“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知“因為道德是做人的根本.根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處.”——陶行知“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’.”——陶行知“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”——陶行知 “教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失.”——馬卡連柯“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害.”——愛因斯坦 教育的藝術是使學生喜歡妳所教的東西。
——（法）盧梭教育是事業，事業的成功在於奉獻；教育是科學，科學的探索在於求真；教育是藝術，藝術的生命在於創新。學校的理想是：不要讓任何壹個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。
愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪壹級的教育。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基教學的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵喚醒鼓舞。
――德第斯多惠習於智長，優與心成。——朱熹讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。
——培根博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》。
4. 教育類的古文荀子·勸學 /know/hist/book21.ht師說 韓愈古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰“師”曰“弟子”雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰“三人行，則必有我師。”
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
5. 關於教育的古文名句1、化民成俗，其必由學。
——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。 意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，壹定要從教育入手。
表達了這樣壹種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。體現社會本位論。
2、古之王者，建國君民，教學為先。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。
3、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意思是引導學生，而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發學生，而不是代替學生作結論。體現啟發性教學原則。
4、學而時習之——出自孔子及其弟子的《論語·學而》 原文：學而時習之，不亦說乎。 孔子說："學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是壹件令人心生喜悅的事嗎？” 5、溫故而知新 ——出自孔子及其弟子的《論語·為政》 原文為：子曰： 溫故而知新，可以為師矣。
意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”體現鞏固性教學原則。