《莫生氣》（記得許多扇子上都有這種字，試著買壹個）
人生就象壹場戲，今世有緣才相聚。
相處壹處不容易，人人應該去珍惜。
世上萬物般般有，哪能件件如我意。
為了小事發脾氣，回想起來又何必。
他人氣我我不氣，氣出病來無人替。
生氣分泌有害物，促人衰老又生疾。
看病花錢又受罪，還說氣病治非易。
小人量小不讓人，常常氣人氣自己。
君子量大同天地，好事壞事包在裏。
他人罵我我裝聾，高聲上天低入地。
我若錯了真該罵，誠心改正受教育。
要是根本沒那事，全當他是罵自己。
左親右鄰團結好，家庭和睦樂無比。
夫妻互助又親愛，朝夕相伴笑嘻嘻。
政通人和想天倫，晚年幸福甜如蜜。
鄰裏親友不要比，兒孫鎖事隨他去。
淡泊名利促健康，文明禮貌爭第壹。
三國有個周公瑾，因氣喪命中人計。
清朝有個閆敬銘，領悟危害不生氣。
彌勒就是布袋僧，袒胸大肚能忍氣。
笑口常開無憂慮，壹切疾病皆消去。
不氣不氣真不氣，不氣歌兒記心裏。
只要妳能做得到，活到百歲不足奇。
2. 老子對孔子說的幾句忠告的文言文吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’
翻譯成白話文就是說，“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送妳，這幾句話是：‘壹個聰慧又能深思洞察壹切的人，卻常遭到困厄、瀕臨死亡，那是因為他喜好議論別人的緣故；學問淵博見識廣大的人，卻常使自己遭到危險不測，那是因為他喜好揭發別人罪惡的緣故。做人子女的應該心存父母，不該只想到自己；做人臣子的應該心存君上，不能只顧到自己。’”
這是老子在孔子問禮於他之後送別孔子時所說的道別之語，此時，老子已成為得道的長者，孔子則是有為的後生。老子送孔子之言，可以看作是長者對後生的諄諄告誡，飽含著深奧的睿智而且充滿了善意：其壹，告誡孔子註意禍從口出。那些聰明深察者之所以常常瀕臨死亡，就在於好議論別人；那些博學善辯者之所以常常危及生命，就在於好揭人惡端。其二，做兒女者，要做到心中只有父母而無自己，做臣子者，要做到心中只有君主而無自己。
3. 老子對孔子說的幾句忠告的文言文原文：
吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’
白話譯文：
我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送妳，這幾句話是：壹個聰慧又能深思洞察壹切的人，卻常遭到困厄、瀕臨死亡，那是因為他喜好議論別人的緣故；
學問淵博見識廣大的人，卻常使自己遭到危險不測，那是因為他喜好揭發別人罪惡的緣故。做人子女的應該心存父母，不該只想到自己；做人臣子的應該心存君上，不能只顧到自己。
此文出自西漢·司馬遷《孔子世家》
擴展資料
寫作背景：
《孔子世家》是西漢史學家司馬遷創作的壹篇文言文，收錄於《史記》中。孔子，曾受業於老子，學習吸收夏、商、周三代文明與知識。
是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。《孔子世家》為司馬遷《史記》中之壹篇，詳細地記述了孔子的生平活動及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文獻之壹。
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
魯哀公十五年（公元前480年），孔子另壹得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這壹系列打擊後，孔子知道自己時日不多。
魯哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他責問子貢為何那麽晚來見自己。於是嘆息說泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木壹樣枯萎腐爛了。
孔子流下了眼淚，說：天下無道已經很久很久了，沒有人肯采納自己的主張。自己的主張不可能實現了。夏朝的人死時在東階殯殮，周朝的人死時在西階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
魯哀公十六年二月十壹日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國人從墓而家者上百家，得名孔裏。孔子的故居改為廟堂，受到人們的奉祀。
4. 有警示的文言文,要超短,有警示,三分鐘之內要就可以背完的,快黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。
蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。——《柳河東集》如果嫌這個長，還有：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 上善若水故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
夫唯不爭，故無尤。後壹則可能有點牽強，湊合吧。
5. 勸誡別人懂禮貌的文言文是顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也
君子何患乎無兄弟也？”知
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。
6. 誰能告訴我壹些簡短的文言文 並且帶 有翻譯 只要5篇就行 謝謝拉 註意1.<；石奢自刎>；石奢者，楚昭王相也。
堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。
縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。
夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”
王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
譯文：石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。壹次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。
他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。
若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“妳追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，妳還是去治理國事吧。”
石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”
於是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。2.<；寺人披見文公>；呂、卻畏逼，將焚公宮而弒晉侯。
寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命壹宿，女即至。其後余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。
雖有君命，何其速也？夫祛猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。
君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。
晉侯潛會秦伯於王城。已醜晦，公宮火。
瑕甥、卻芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。 譯文：呂甥、卻芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。
寺人披請求進見，文公令人訓斥他，並且拒絕接見，說：“蒲城的戰役，君王命妳第二天趕到，妳馬上就來了。後來我陪同狄國國君到渭河邊打獵，妳替惠公前來謀殺我，惠公命妳三天後趕到，妳過了第二天就到了。
雖然有君王的命令，怎麽那樣快呢？那只袖口還在。妳就走吧！”披回答說：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了君臣之間的道理。
如果還沒有懂，又要遇到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。
除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。至於他是蒲人，還是狄人，關我什麽事？現在君王即位，就會沒有蒲、狄那樣的事件嗎？齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅逐的命令？走的人很多，豈只受刑的小臣我壹人？”文公接見了披，他把即將發生的災難報告了文公。
晉文公暗地裏和秦穆公在秦國的王城會晤。三月的最後壹天，文公宮室被燒。
瑕甥、卻芮沒有捉到文公，於是跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河而殺了他們。3.<；範仲淹有誌天下>；範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。
既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。
常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 譯文：範仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。
他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。” 4.<；陳藩願掃除天下>；藩年十五，嘗閑處壹室，而庭宇蕪歲。
父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事壹室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。譯文：陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在壹處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子妳為什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎壹間屋子的事情。”
薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。 5.<；苛政猛於虎也>；孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。
夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。
昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”
夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”譯文：孔子路過泰山的壹側，有壹個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。
孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。孔子說：“妳哭得那麽傷心，好像有很傷心的事。”
那個婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什麽不離開這裏呢？”婦人回答說：“（這裏）沒有苛刻的暴政。”
孔子說：“學生們記住，苛刻的。
7. 告誡人們切勿財大氣粗的文言或者句子歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱）
小處不省錢袋空（托莫爾）
儉是妳壹生中食之不完的美筵（愛默生）
錢幣是圓的，所以容易滾走（托裏安）
靜以修身，儉以養德.（諸葛亮）
儉，德之***也；侈，惡之大也。
大意：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
我從那些促人勤儉的名言警句中給妳揀出了壹些與財大氣粗\驕奢淫逸有關的，是從反面告訴人們切勿財大氣粗.
8. 告誡人們要節約的文言警句節省下來多少，就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省壹口，餓時得壹鬥
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，妳獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己（安格爾）
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和 *** 只是壹種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅）
●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）
●良田萬頃，日食壹升。廣廈千間，夜眠七尺
●壹飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？
●身後有余忘縮手，眼前無路想回頭
●壹粥壹飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱
9. 警示“少說話”的文言文有哪些1.君子欲訥於言而敏於行。出自：《論語·裏仁》
譯文：君子的修養要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷
2、言多必有數短之處。出自《鬼谷子·中經》
譯文：話說多了壹定有失誤
3.閑靜少言，不慕名利。出自： 陶淵明《五柳先生傳》
譯文：性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。
4、話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。出自：《弟子規》
譯文：多說話不如少說話，說話要恰當無誤，實事求是，千萬不要花言巧語不如少說話。
5.知者不言，言者不知。出自《老子·五十六章》
譯文：也就知道不能描述其本質，故而不言。 言者不知，能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質。