首尾吟
年代：宋 作者：邵雍
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫鑒誡時。
意淺不知多則惑，心靈須識動之微。
行兇既有人誅戮，心善豈無天保持。
讀易不惟明禍福，堯夫非是愛吟詩。
重送朗州張員外
年代：唐 作者：羅隱
朱輪此去正春風，且駐青雲聽斷蓬。
壹榻早年容孺子，雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，爭奈幹時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東。
入如來禪
年代：明 作者：朱元璋
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五臺巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
簡張安國
年代：宋 作者：章甫
南北東西厭問津，西海忘形今幾人。
惟公名譽壹世重，雖不吾與吾當親。
氣吞雲夢並余子，深厚文章六經似。
昂霄聳壑正當時，發策決科余事耳。
上方憂顧大江東，虎踞龍盤氣象雄。
卻袖玉堂揮翰手，來成方面保厘功。
西風淡日邊雲碧，歲晚軍情猶未得。
不應矯首送飛鴻，想得攢眉正憂國。
雅聞壹諾值千金，推挽尤多樂善心。
坐上能容野人否，試聽客裏短長吟。
2.有關“善”的詩句香餌見來須閉口，大江歸去好藏身，
盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人。
（唐白居易《放魚詩》）
秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫，
我與何曾同壹飽，不知何苦食雞豚？
（宋蘇軾詩）
誰道群生性命微，壹般骨肉壹般皮，
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
（唐白居易詩）
白居易
繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟。壹種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤
宋 陸遊放生詩
血肉淋漓味足珍，壹般苦痛怨難伸；
設身處地們心想，誰肯將刀割自身。
3.關於從善的詩句有哪些1、善人者，人亦善之。——管仲
2、善不可失，惡不可長。——左傳
3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——周易
4、善惡不可以同道。——柳宗元 《為裴令公舉裴冕表》
5、利人的品德我認為就是善。—— 培根
6、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。——明·方孝孺
7、養心莫善於寡欲。——孟子
8、壹善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千裏通明。——南北朝·蕭綱
二、國外名人關於從善的名人名言精選七十壹句：
1、善與惡是同壹塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭
2、善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——蕭伯納
3、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有壹條正途。——《浮士德》
4、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們壹種難以摧毀的希望，希望光
明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基
5、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。——雨果
6、善良的行為有壹種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更
美好的行為。——盧梭
7、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭
從善，指依從善道。語出漢劉歆《移書讓太常博士》：“猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。”
4.關於有善心做善事的古詩有哪些1、《入如來禪》
明代：朱元璋
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮還擁粉鈿。
飄飄飛度五臺巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
2、《重送朗州張員外》
唐代：羅隱
朱輪此去正春風，且駐青雲聽斷蓬。
壹榻早年容孺子， 雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，爭奈幹時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東
3、《劉先生閑居》
唐代：儲光羲
高第後歸道，乃居玉華宮。逍遙人間世，不異浮丘公。
甘寢何秉羽，出門忽從戎。方將遊昆侖，又欲小崆峒。
進退既在我，歸來長安中。焚香東海君，侍坐西山童。
善行無轍跡，吾亦安能窮。但見神色閑，中心如虛空。
期之比天老，真德輔帝鴻。
4、《雜曲歌辭.行路難》
唐代：薛能
何處力堪殫，人心險萬端。藏山難測度，暗水自波瀾。
對面如千裏，回腸似七盤。已經吳阪困，欲向雁門難。
南北誠須泣，高深不可幹。無因善行止，車轍得平安。
5、《又記》
唐代：呂巖
數載樂幽幽，欲逃寒暑逼。
不求名與利，猶恐身心役。
苦誌慕黃庭，殷勤求道跡。
陰功暗心修，善行長日積。
5.關於善的古詩大全《帝京篇十首》李世民 秦川雄帝宅，函谷壯皇居。
綺殿千尋起，離宮百雉余。連薨遙接漢，飛觀迥淩虛。
雲日隱層闕，風煙出綺疏。巖廊罷機務，崇文聊駐輦。
玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。韋編斷仍續，縹帙舒還卷。
對此乃淹留，欹案觀墳典。移步出詞林，停輿欣武宴。
雕弓寫明月，駿馬疑流電。驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。
閱賞誠多美，於茲乃忘倦。鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。
急管韻朱弦，清歌凝白雪。彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。
去茲鄭衛聲，雅音方可悅。芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
橋形通漢上，峰勢接雲危。煙霞交隱映，花鳥自參差。
何如肆轍跡，萬裏賞瑤池。飛蓋去芳園，蘭橈遊翠渚。
萍間日彩亂，荷處香風舉。桂楫滿中川，弦歌振長嶼。
豈必汾河曲，方為歡宴所。落日雙闕昏，回輿九重暮。
長煙散初碧，皎月澄輕素。搴幌玩琴書，開軒引雲霧。
斜漢耿層閣，清風搖玉樹。歡樂難再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛雲罍，蘭肴陳綺席。千鐘合堯禹，百獸諧金石。
得誌重寸陰，忘懷輕尺璧。建章歡賞夕，二八盡妖妍。
羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。佩移星正動，扇掩月初圓。
無勞上懸圃，即此對神仙。以茲遊觀極，悠然獨長想。
披卷覽前蹤，撫躬尋既往。望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。
人道惡高危，虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬，臨民思惠養。
納善察忠諫，明科慎刑賞。六五誠難繼，四三非易仰。
廣待淳化敷，方嗣雲亭響。《重幸武功》李世民 代馬依朔吹，驚禽愁昔叢。
況茲承眷德，懷舊感深衷。積善忻余慶，暢武悅成功。
垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮。
列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田畯，回輿訪牧童。
瑞氣縈丹闕，祥煙散碧空。孤嶼含霜白，遙山帶日紅。
於焉歡擊築，聊以詠南風。《賦尚書》李世民 崇文時駐步，東觀還停輦。
輟膳玩三墳，暉燈披五典。寒心睹肉林，飛魄看沈湎。
縱情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。
既承百王末，戰兢隨歲轉。《過王濬墓》李隆基 吳國分牛鬥，晉室命龍驤。
受任敵已滅，策勛名不彰。居美未盡善，矜功徒自傷。
長戟今何在，孤墳此路傍。不觀松柏茂，空余荊棘場。
嘆嗟懸劍隴，誰識夢刀祥。《過大哥宅探得歌字韻》李隆基 魯衛情先重，親賢愛轉多。
冕旒豐暇日，乘景暫經過。戚裏申高宴，平臺奏雅歌。
復尋為善樂，方驗保山河。《同玉真公主過大哥山池》李隆基 地有招賢處，人傳樂善名。
鶩池臨九達，龍岫對層城。桂月先秋冷，蘋風向晚清。
鳳樓遙可見，仿佛玉簫聲。《唐明堂樂章?皇嗣出入升降》武則天 至人光俗，大孝通神。
謙以表性，恭惟立身。洪規載啟，茂典方陳。
譽隆三善，祥開萬春。《從駕幸少林寺》武則天 陪鑾遊禁苑，侍賞出蘭闈。
雲偃攢峰蓋，霞低插浪旗。日宮疏澗戶，月殿啟巖扉。
金輪轉金地，香閣曳香衣。鐸吟輕吹發，幡搖薄霧霏。
昔遇焚芝火，山紅連野飛。花臺無半影，蓮塔有全輝。
實賴能仁力，攸資善世威。慈緣興福緒，於此罄歸依。
風枝不可靜，泣血竟何追。《和題丹景山至德寺》徐氏 丹景山頭宿梵宮，玉輪金輅駐虛空。
軍持無水註寒碧，蘭若有花開晚紅。武士盡排青嶂下，內人皆在講筵中。
我家帝子傳王業，積善終期四海同。《奉和聖制經河上公廟應制》蘇颋 河流無日夜，河上有神仙。
輦路曾經此，壇場即宛然。下疑成洞穴，高若在空煙。
善物遺方外，和光繞道邊。事因周史得，言與漢王傳。
喜屬膺期聖，邦家業又玄。《奉和聖制過潼津關》蘇颋 在德何夷險，觀風復往還。
自能同善閉，中路可無關。《餞唐永昌》李乂 田郎才貌出鹹京，潘子文華向洛城。
願以深心留善政，當令強項謝高名。《郊廟歌辭?享文敬太子廟樂章?登歌》陳京 歌以德發，聲以樂貴。
樂善名存，追仙禮異。鸞旌拱修，鳳鳴合吹。
神聽皇慈，仲月皆至。《享文恭太子廟樂章》陳京 歌以德發，聲以樂貴。
樂善名存，追仙禮異。鸞旌拱修，鳳鳴合次。
神聽皇慈，仲月皆至。《哭山中友人》張籍 入雲遙便哭，山友隔今生。
繞墓招魂魄，鐫巖記姓名。犬因無主善，鶴為見人鳴。
長說能屍解，多應別路行。《馬詩二十三首》李賀 龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。
無人織錦韂，誰為鑄金鞭。臘月草根甜，天街雪似鹽。
未知口硬軟，先擬蒺藜銜。忽憶周天子，驅車上玉山。
鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。大漠山如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。饑臥骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，發斷鋸長麻。西母酒將闌，東王飯已幹。
君王若燕去，誰為拽車轅。赤兔無人用，當須呂布騎。
吾聞果下馬，羈策任蠻兒。飂叔去匆匆，如今不豢龍。
夜來霜壓棧，駿骨折西風。催榜渡烏江，神騅泣向風。
君王今解劍，何處逐英雄。內馬賜宮人，銀韉刺騏驎。
午時鹽阪上，蹭蹬溘風塵。批竹初攢耳，桃花未上身。
他時須攪陣，牽去借將軍。寶玦誰家子，長聞俠骨香。
堆金買駿骨，將送楚襄王。香襆赭羅新，盤龍蹙鐙鱗。
回看南陌上，誰道不逢春。不從桓公獵，何能伏虎威。
壹朝溝隴出，看取拂雲飛。唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。
莫嫌金甲重，且去捉旋風。白鐵銼青禾，砧間落細莎。
世人憐小頸，金埒畏長牙。伯樂向前看，旋毛在腹間。
只今掊白草，何日驀青山。蕭寺馱經。
6.寫“真善美”的 詩句知識欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人間理想。
——黑田鵬信日
真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》
真理和正義有多種形式，它們和人的種族壹樣繁多，和時代、氣候壹樣變化無常但它們的本質到處都是壹樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的壹致點。幸福的規律在壹切人之間有它的***同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。——《羅曼·羅蘭回憶錄》
如果妳想獨占真理，真理就是要嘲笑妳了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動汗水壹樣，總是有壹股強烈的氣味。——高爾基《意大利童話》
真理的壹邊是自由，另壹邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》
如果妳不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》
如果妳把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》
真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之循環》
無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》
不管是多麽值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《壹個女人的信》
惡往往是曇花壹現的，都要和作惡者壹同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們***同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在壹起，交互錯綜著的。——狄更斯《遊美劄記》
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好像總是帶有兩重性的。在他們的胸腔裏仿佛有壹副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針壹會兒傾向這壹邊，壹會兒傾向那壹邊。——高爾基《三人》
凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》
啊，美呀，在愛中找妳自己吧，不要到妳鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》
樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
認為美就是善，這完全是壹種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》
應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》
只有那些無法把自己充分沈浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作壹個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。（《莎士比亞戲劇集》）
我們的心若是皓潔如冰霜，我們的容顏那會遜色於花。——方海權
我們這個世界，種少善根，獲大福報。貧困之人如果能布施壹點點東西，得到的果報是不可思議的。——方海權《人生改造命運要義》
莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《聖誕故事集》
人類的生活對於德，正像對於才壹樣，無疑是壹個最終的考驗，壹個更為美好的世界都需要它們。——巴爾紮克《鄉村醫生》
漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》
保護壹個受侮辱的女人是每壹個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》
樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這壹切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》
壹切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》
崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》
真實的善是每個人的心靈所追求的，是每壹個人作為他壹切行為的目的的。 ——柏拉圖
在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）
照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 ——愛因斯坦
7.形容“行善”的詩句有哪些1、不如心行善（元·無名氏·《滿庭芳》）
2、道心長在常行善（元·馬鈺·《戰掉醜奴兒》）
3、勸人行善（元·譚處端·《神光燦 寄長安馮師兄》）
4、行善與文章（宋·邵雍·《長子伯溫失解以詩示之》）
5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《頌徐大可為六縣減免稅糧得請》）
6、行善叢謗議（宋·方回·《七十五翁吟》）
7、此行善保千金軀（宋·王炎·《送吳司令知金州》）
8、邇來壹行善記覽（宋·李覯·《答緣概師見示草書千字文並名公所贈詩序》）
9、從公行善臭味投（宋·章甫·《采石》）
10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏晝》）
11、郎行善保千金軀（明·盛彧·《禽言》）
1、在壹切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）羅素
2、人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬裏
3、行善的人應該覺得自己快樂才對。--（法）羅曼.羅蘭
4、善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩。--（英）蕭伯納
5、善良，是壹種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。--（美）馬克.吐溫
6、善良是連結社會的金鏈。
7、善良的心靈勝於顯貴的地位。
8、靈魂最美的音樂是善良！--（法）羅曼?羅蘭
9、做壹個善良的人，為人類去謀幸福。（俄）高爾基
10、善良不是壹種科學，而是壹種行為。--（法）羅曼?羅蘭
11、善是精神世界的陽光。（法）雨果
12、以實待人，非唯益人，益已尤大。--楊簡
13、安上治民，莫善於禮。--《孝經》
14、懲惡而勸善。--左傳