2.刃殺人壹時，例殺人萬世，可無慎乎？
3.戒淫侈宜正人心，勵風俗宜修禮制。
4.湯斌：滯事物以窮理，沈溺跡象，既支離而無本；離事物而致知，隳聰黜明，亦虛空而鮮實。
5.張伯行：千聖之學，括於壹敬，故學莫先於主敬。
6.吳琠：夫督撫賢，則必能禁迎送、卻供應；如其不肖，雖端坐會城，而暮夜之餽踵至，豈獨巡方足以勞民哉？
7.為政當知大體，小聰小察不足尚。
8.吏畏威而不怨，民懷德而不玩，士式教而不欺，廉其末也。
9.軍旅之間可以濟者，惟仁與恕。
10.民奸黠者抵死不服，愚懦者畏刑自誣。
11.楊宗仁：士當審其所當為，嚴其所不可為。
12.張而不弛，文武弗能；弛而不張，文武弗為。
13.主少則諫易，將強則制專。
14.設祿以養廉，立法以懲貪。
15.平時不煩苛，有事不姑息。
16.求以立德名，則必有迂怪不情之舉而實行荒；求以立言名，則必有異同勝負之論而正理晦；求以立功名，則必務見所長，紛更舊制。
17.人君壹日萬幾，壹有暇逸之心，即啟怠荒之漸。
18.君咨臣儆，治世之休風；益謙虧盈，檢身之至理。
19.唐人減劉晏之船料，而漕運不繼；明人以周忱之耗米歸為正項，致逋負百出，路多饑殍。
20.諫臣之益人國，最上匡君德，次則綢繆軍國，洞百年之利害。
21.陳宏謀：必為世上不可少之人，為世人不能作之事。
仕即學也，盡吾心焉而已。
是非度之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。
22.徐士林：工獻納者，雖敏非才；昧是非者，雖廉實蠹。
深文傷和，姑息養奸。
23.王恕：實心辦理則益民，奉行不善則害政。
24.杜玉林：“刑壹成而不變。治律例猶善醫，貴不泥於方書，而察其受病之實。不如是無以臨民。”
25.（王）士棻嘗曰：“刑官之弊，莫大於成見。聽訟有成見，強人從我，不能盡其情，是客氣也。斷罪有成見，或偏於嚴明，因求能折獄名；或偏於寬厚，自以為陰德：皆私心也。”
26.按冊施賑，是賑冊非賑民也。
良法美意，壹入俗吏之手，沾實惠者十不及五。
國家以威德服四夷，非訁誇以靡麗。
27.河行挾沙，治法宜激之使怒而直以暢其勢，曲以殺其威。無廢工而不可逼，無爭土而不可讓。守此岸則慮彼岸，治上遊則慮下遊。
28.法者所以持天下之平。人君馭群臣，既知其不肖，乃以壹日之愛憎喜怒，屈法以從之，此非細故也。
29.安民首在任賢，除弊必先去貪。
30.無才與識，則有因循而已；無誌與氣，則有怠玩而已。是故得人而任之，則因循怠玩之習不患不除。
壹政而便於民，其行之而恐不及也；壹政而不便於民，其去之恐不速也。
取容於唯諾，而不以國事為憂；快意於愛憎，而不以人才為惜。
31.舉壹廉樸之吏，則貪欺者庶可自愧矣；進壹恬退之流，則奔競者庶可稍改矣；拔壹特立獨行、敦品勵節之士，則如脂如韋、依附朋比之風或可漸革矣。
32.朕之政治即文章，何必以文字炫長耶？
33.刻於己為儉，儉於人為刻。
34.句決與否，臨時自有權衡，非臣下所可豫定。
35.海口應濬，而大堤不堅，旁泄必淤；蓄清為要，而堤壩不復，遇漲必潰。
36.河以無溜為至險，攻大埽不與焉；湖以淤底為至險，掣石工不與焉。
37.通力合作，且耕且戰，所以招亡拯患也。均田屯丁，自養自衛，所以壹勞永逸也。
38.布德信以服人心，明功罪以揚士氣。
39.吾非恥貧，恥言貧，疑有求於人也。
40.讀書所以析義，要歸於中有所主而已。
41.得其人，雖取於民而民愛戴之，不害其為清；非其人，雖不取於民而民嫉仇之，何論其為清？有治人無治法，惟在督撫舉措公明，而非立法所能限制。
42.妄有幹求，當折以天朝之法度；歸心恪順，不責以中國之儀文。
43.留兵少則不敷戰守，留兵多則難繼度支。
44.林則徐：察吏莫先於自察，必將各屬大小政務，逐壹求盡於心，然後能以驗群吏之盡心與否。如大吏之心先未貫徹，何從察其情偽？臣惟持此不敢不盡之心，事事與僚屬求實際。
45.鄧廷楨：法行於豪貴，則小民易從；令嚴於中土，則外貨自絀。
46.用違其才，君子亦恐誤事；用得其當，小人亦能濟事。
47.姚文田：堯、舜、三代之治，不越教養兩端：為民正趨向之路，知有長上，自不幹左道之誅；為民廣衣食之源，各保身家，自不致有為惡之意。
48.（戴敦元）嘗曰：“書籍浩如煙海，人生豈能盡閱？天下惟此義理，古今人所談，往往雷同。當世以為獨得者，大抵昔人唾餘。”
49.辛從益：偏私則是非倒置，刻覈則下情不通。
50.學必天人並至，博而能精，所成乃大。
51.謀國萬全，決勝千裏，非恃意氣為也。
52.察吏之要，不獨親民，官貪廉為民身家所系，其勤惰、明昧、寬嚴，皆關民生休戚。
53.循古人經驗之良方，參今時變遷之證候，然後疾可得而治也。
54.惟大法則小廉，人存則政舉。兇匪之橫行，咎在牧令；牧令之不職，責在上司。
55.時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以幹天和。
56.非人心所***愜，則急止勿為；事系人心所***快，則務期於成。
57.權不可下移，移則日替；禮不可稍渝，渝則弊生。
58.李堂階：用人行政，惟在治心。治心之要，莫先克己。
治天下惟在安民，安民必先察吏。
59.吳廷棟：讀書窮理，以裕知人之識；清心寡欲，以養坐照之明。
立法必先便於民方可行，必先信於民方能久。
萬方之治亂在朝政，百工之敬肆視君心。事不貴文，貴其實；下不從令，從所好。
60.官以畏難而因仍，商以畏難而取巧。
61.王有齡：事棘時危，身為大臣，萬目睽睽，視以動止。壹舉足則人心瓦解矣。
62.曾國藩：疆吏以城守為大節，不宜以僚屬壹言為進止。大臣以心跡定罪，不必以公稟有無為權衡。
63.無於水監，當於民監。
64.善鬥者必扼其吭，善兵者必審其勢。
65.挾權任術，馭不肖之將，或可取快壹時，若忠良之士，不煩督率而自奮也。
66.功成而喜者，常人之同情；功成而懼者，聖人之遠慮。
67.拯溺救焚，其事宜急而不宜緩。搗虛批亢，其事宜合而不宜分。
68.軍旅大事，患在信任不專，事權不壹。古來良將，率以掣肘不能成功。
69.進英銳，則因循者退矣；取誠篤，則欺飾者鮮矣。
70.籌餉之法，不徒在開源，而在於善用。
71.情欲之感，無介於容儀；宴安之私，不形於動靜。
72.使宴安酖毒之害，日滋而日長；將臥薪嘗膽之誌，日遠而日忘。
73.茍無敬畏之念，則驕肆之心生；茍無忠諤之臣，則讒諂之人至。
老成憂國者，宜留之左右，以輔成聖德；忠直敢諫者，宜誘之使言，以恢張聖聽。
74.安民先足兵，足兵先理財。
75.兵之能強，端恃將領。將領之材，亦資汲引。
76.弭災在恤刑，治獄先平法。
77.孫詒經：學所以厲行也，博學而薄行，學奚足尚？
78.張仁黼：立法之要，規模不可不閎，推行必宜有漸。
79.治不諱亂，安不忘危。危亂而可諱忘，則進苦口於堯舜，為無疾呻吟，陳隱患於聖明，為不祥舉動。
80.事每忽於細微，情易溺於近習。
81.洪範有言：‘臣之有作威作福，其害於爾家，兇於爾國。’左氏傳雲：‘受君之祿，是以聚黨，有黨而爭命，罪孰大焉？’
82.饒應琪：舊章非無可守，守之不以實，成法亦具文；新法非不可行，行之不以實，良法亦虛飾。
83.吳大澄：致治之本，在興儉舉廉，不言理財而財自裕。若專務掊克，罔恤民艱，其國必敝。
84.餉糜則斂重，戰久則餉虧。
85.譚嗣同：不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。
56.徐桐：揆度機要在樞廷，折沖俎豆在總署，講信修睦在使臣。
今日用人之道，秉忠持正者為上，宅心樸實者次之。若以機權靈警，諳曉各國語言文字，遽目為通才，而責以鉅任，未有不僨且蹶者！
57.名將必知地利而後可行師，廟堂必知地利而後可馭將。
58.天下之治亂在人心，人心之邪正在學術。
59.劉大紳：朱子小學，為作聖階梯，入德塗軌。必讀此書，身體力行，庶幾明體達用，有益於天下國家之大。
60.孫葆田：清賦之要，熟地報荒者，當寬其既往，限年墾復。平歲報災者，當警其將來，分年帶徵。弊自可除，無事紛擾。
61.古之害道，出於儒之外；今之害道，出於儒之中。
62.勞史：盡爾職分，務實做去，終身不懈，即聖賢矣。
63.孟超然：談性命，則先儒之書已詳，不如歸諸實踐；博見聞，則將衰之年無及，不如反諸身心。
64.韓熙載：學必盡人道而已。士人所處無論窮達，當以正人心、維世道為己任，不可自待菲薄。
65.劉逢祿：後夔典樂，猶有朱、均；呂望陳書，難匡管、蔡。
66.曾釗：易稱設險者，不恃天塹，不藉地利，在人相時設之而已。
67.王闿運：文不取裁於古則亡法，文而畢摹乎古則亡意。
68.節用莫要於寡欲，愛人莫先於用賢。
69.學以盡其下焉者而已，上焉者聽其自至可也。
70.制寇之道，必能攻而後可守；守禦之策，必先據要害而後可保城池。
71.海戰宜乘上風，兵法貴爭先著。
72.朱用純：學問在性命，事業在忠孝。
73.赦罪者壹時之仁，復仇者千古之義。
74.官宅不同於民，若言不利，且興役，是以吾言擾民也。
75.傅山：書寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。
76.不知十二經絡，開口舉手便錯；不明五運六氣，讀盡方書無濟。病有標有本，求其標，只取本，治千人，無壹損。
77.王翚論畫曰：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”
78.年荒，眾人之荒；學荒，則吾兒之荒也。兵亂，眾人之亂；心亂，則吾壹家之亂也。
楊紅泉
2022年5月3日