蘇菲是席德壹本書裏的人物，席德父親想通過講述蘇菲的故事，稍稍喚起席德的哲學之心。
當席德讀著蘇菲，我們讀著席德，那誰又讀著我們？
從蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德到笛卡爾、黑格爾、康德……
作者喬斯坦·賈德在最後的部分寫到， “如果說我曾經教蘇菲任何事的話，那就是：要有批判性的思考態度。”
批判性的思考態度，這也許就是作者所說的哲學家們想要使人們恢復的能力吧。
先不說什麽批判性的態度，僅僅是思考，都感覺和現在的時代漸行漸遠。在信息爆炸的世界，明星八卦、時事新聞被壹條條的刷屏。人們像是在麻木地消費著壹條條的快餐。
誰誰離婚了，立刻罵死出軌的那個，不知廉恥、水性楊花。
誰誰得了不治之癥，喲，那個可憐，二話不說捐錢，第二天壹看原來父親還有錢有房，趕緊又跟帖罵這個無恥之徒。
誰誰殺人了，想都沒想先罵他個喪心病狂，第二天爆出是底層人民對剝削階級的無奈之舉，壹股腦又感嘆情有可原，做人之不易，反手罵那些有錢人為富不仁，活該下地獄。
周而復始，循環反復，壹條推壹條的緋聞亂入，拇指劃的酸痛，大腦卻在待機停滯。白白耗光了時間，換了壹堆壹堆的快餐信息垃圾，添飽了所謂的空虛卻無法滋養心靈。
不知道什麽時候，可能是從兒童變成了成年人開始，我們很少再問為什麽，很少再問這世界是怎麽回事。好像大家都已經理所應當地知道了答案，就像作者說人們早已習慣了有地心引力這回事，同時也很快地習慣了世上的壹切。 我們在成長的過程當中，似乎失去了對這世界的好奇心。
“ 親愛的蘇菲，我不希望妳長大之後也會成為壹個把這世界視為理所當然的人。 ”
“哲學家為什麽是哲學家，因為哲學家終其壹生都像個孩子壹般敏感。” 是的，我們早已成人，也許也沒有孩子般的敏感，也許早把“從哪裏來，到哪裏去？”的這類高深的問題留給了哲學家們去費盡心力。可即，即使不是哲學家，思考也是壹種極為重要的能力，是壹項極為關鍵的生存技能。在最平常最普通的生活裏，扮演著重要的角色， 思考賦予了生命的意義。
笛卡爾說，“我思故我在，當我懷疑壹切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯壹可以確定的事就是我自己思想的存在”。
康德的的墓碑上刻著壹句他最常被人引用的名言：‘有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內心的道德準則。它們向我印證：上帝在我頭頂，亦在我心中。”
思考，使這個大世界在自己眼中變得與眾不同，它是屬於大眾的，更是屬於我自己的小世界。用自己的思維模式去思考，去冥想，賦予這個小世界它自己的屬性，會發現它原來如此可愛。
壹枚硬幣都有它的正反兩面，何況這世上的萬千事物。 康德說“‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不壹樣的。 我們永遠無法確知事物‘本來’的面貌。我們所知道的只是我們眼中‘看到’的事物。從另外壹個角度來看，我們在每壹次經驗之前都可以預知我們的心靈將如何認知事物。”
所以當某壹個問題或事物撲面而來，我們是不是可以稍稍用康德的理念想想，當下所思考的是“我眼中的事物”還是“事物本身”。
黑格爾說思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統思潮與當時的物質條件的影響。 因此永遠無法宣稱任何壹種思想永遠是對的。 只不過就所置身之處而言，這種思想可能是正確的。每壹種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎，而壹旦有壹種新思想被提出來，馬上就會出現另外壹種和它抵觸的思想，於是這兩種對立的思想之間就會產生壹種緊張狀態，但這種緊張狀態又會因為有人提出另外壹種融合了兩種思想長處的思想而消除。
有些問題好像很簡單，壹眼就望到了底， 有些問題始終很復雜，答案隨著時間的流逝不斷的改動，悄悄地趨近完整。 人類認知的基礎代代不同，因此世間並沒有‘永恒的真理’，沒有‘永久的理性’。所以思考更需要批判性。
蘇菲最後逃出了這本書，那我們呢，誰說過的“生命是壹場逃亡”，我們又逃向何方？
對於宇宙，我們只是這個世界的星塵， 也許通過運用批判性思考，壹代代的哲學家像疊羅漢壹般壹層壹層往上疊，後輩站在前輩的肩膀上，努力向上爬，有壹天我們終能夠到最上面的真相。