《吶喊。狂人日記》比較有名:
我翻開歷史壹查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裏看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!
《吶喊。故鄉》:
我在朦朧中,眼前展開壹片海邊碧綠的沙地來,上面深藍的天空中掛著壹輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
鐵屋子 不是文章的名字,在《吶喊》自序有如下文字:
“假如壹間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,裏面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,並不感到就死的悲哀。現在妳大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚,妳倒以為對得起他們麽?”
“然而幾個人既然起來,妳不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望是在於將來,決不能以我之必無的證明,來折服了他之所謂可有,於是我終於答應他也做文章了,這便是最初的壹篇《狂人日記》。從此以後,便壹發而不可收,每寫些小說模樣的文章,以敷衍朋友們的囑托,積久了就有了十余篇。
魯迅 在《阿Q 正傳》小說中塑造的 阿Q的形象,把這個人物的精神勝利法稱之為阿Q精神。具體表現為他妄自尊大,自輕自賤,欺弱怕強,麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪,表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病癥怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩壹條褲,甚至連姓名都沒有。但是,他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪,而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層,什麽人都能欺負他,可他卻並不在乎,常常好像還很得意。這是的關鍵,是他有壹種獨特的精神勝利法,分明挨了打,他卻想:這是兒子打老子。
所謂阿Q精神,究竟是怎樣呢?它的主要特點,壹句話說來,就是精神勝利法,就是自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西,也是特有的東西。自然阿Q性格還是如壹般實際存在的人物壹樣相當復雜的;然而阿Q之所以成為典型,則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件,他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的壹個相關因素,至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裏暗暗咒罵”的腹非政策,更是精神勝利法的最主要的現象了。
“自尊癖”
阿Q精神的第壹個特點是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人,他沒有家,住在土谷祠裏,沒有固定的職業,只給人家做短工,人們忙碌的時候才記起他,壹空閑,便把他忘記了。然而,阿Q卻很自尊,“所有未莊的居民,全不在他眼睛裏”,甚至趙太爺兒子進了學,他在精神上也不表示尊崇,以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城裏人,認為城裏人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲,都是“可笑”的。
“欺弱怕強”
阿Q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。阿Q最喜歡與人吵嘴打架,但必估量對手,口吶的他便罵,氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架,打輸了,他便說君子動口不動手;他估量小D瘦小打不過他,罵小D是“畜生”,小D讓著他,他卻不依不饒,進而動手抓小D的辮子;對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳,扭住她的面頰,說“和尚動得,我動不得?”大肆輕薄。可是,當他在路上遇到“假洋鬼子”時,他脫口說了句“禿兒”,不料被“假洋鬼子”聽見了,“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”,他便趕緊縮起脖子,等著挨揍,連吃了幾棍子,壹點不敢反抗。
“性幻想狂”
阿Q精神的第三個特點是“性幻想狂”。他認為,“凡尼姑,壹定與和尚私通;壹個女人在外面走,壹定想引誘男人;壹男壹女在那裏講話,壹定要有勾當了”。所以,當趙太爺的女仆吳媽在廚房與他談幾句閑天時,他便忽然搶上去對吳媽說:“我和妳困覺,我和妳困覺。”
“潑皮耍賴”
阿Q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿蔔,被老尼姑發現了,他還強詞奪理,說:“這(蘿蔔)是妳的?妳能叫得他答應妳麽?”
“善於投機”
阿Q精神的第五個特點是“善於投機”。阿Q本來是對革命壹向“深惡而痛絕之”的,但當他看到“未莊的壹群鳥男女(在革命到來之際)的慌張的神情”時,便想:“革命也好罷,革這夥媽媽的命,太可惡!太可恨!便是我,也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的,不過是為了他自己的利益,“我要什麽就是什麽,我喜歡誰就是誰”。於是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅;想到了復仇,把和自己打過架的小D、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉;他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽,拿不定主意究竟要誰。所以,當他的“革命”要求壹為假洋鬼子所拒斥,便想到衙門裏去告他謀反的罪名,好讓他滿門抄斬。
“精神勝利法”
阿Q精神的第六個特點是“自欺欺人”,即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧,心裏就想:“我總算被兒子打了,現在世界真不像樣,兒子居然打起老子來了。”於是他心滿意足,儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時,他便“以為人生天地之間,大約本來有時要抓進抓出”;當他被拉去殺頭時,他便“覺得人生天地之間,大約本來也未免要殺頭的”。所以,阿Q“永遠是得意的”。
“奴隸性”
阿Q精神的第七個特點是“奴隸性”。阿Q看到審訊他的人穿著長衫,便知道這人有來歷,“膝關節立刻自然而然的寬松”,立即跪了下來。長衫人物叫他站著說話,但他還是跪著,並且第二次審訊他時,他仍然下了跪。
是百草園吧,出自《從百草園到三味書屋》,《朝花夕拾》中的名篇。
《從百草園到三味書屋》這是壹篇描寫童年生活的散文,收在魯迅的《朝花夕拾》當中。這部集子收錄的都是他回憶童年生活的文章。
從文章題目可以看出,本文包括兩個部分,兩部分之間表現了作者由童年的遊戲、玩樂到長大讀書的成長過程。
作者先從百草園生活寫起,點出那裏曾經是“我的樂園”。為什麽說是“我的樂園”呢?“不必說……也不必說……單是……”這壹句式將兒童眼中百草園的無限趣味全都包容其中了。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥,還有何首烏,等等,這些看似毫無趣味的小東西,在作者的眼裏卻充滿了勃勃生機,更不用說那些在壹般人眼中也有無限情趣的東西了。雖然這麽有意思,但是有壹處誰都不敢去,是什麽地方呢?這就是長著很長的草的地方。為什麽呢?“因為相傳這園裏有壹條很大的赤練蛇。”於是,作者又自然而然地引出了長媽媽講的美女蛇的故事。故事本身雖然讓人有點害怕,有點擔心,卻強烈地吸引著孩子們,引發了他們的好奇心,也給百草園增添了幾許神秘色彩。百草園的冬天又是怎樣的呢?“冬天的百草園比較的無味;雪壹下,可就兩樣了。”於是作者又想到雪地裏捕鳥,那快樂、那情趣,自在其中了。這是百草園的生活,作者抓住“我的樂園”來寫,滿溢著生機和活力。
慢慢地,“我”長大了,家裏人要送“我”去讀書,“我”不得不離開“我的樂園”了。這裏,作者用壹個過渡段,巧妙地將自己的百草園生活過渡到了隨先生讀書的學習生涯。
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事,其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景,描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言,表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景,表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶,表達了對長媽媽這樣壹個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼,稱呼的由來和她外形的特點,以及她的壹些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事,而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的壹段經歷。長媽媽是壹位保姆,而我對她的印象能如此深刻,可見我對她的感情至深。文章也進壹步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在於圍繞《山海經》,寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最後我對她又有新的敬意,是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是壹位經歷蒼桑的人,這裏不僅寫她迷信,有麻煩的禮節,而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了壹個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵,文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語言上或敘或議,前後呼應,如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實中帶有點韻味,讓讀者細細體會其中。
長媽媽這樣壹個藝術典型形象,獨特而不平凡,也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們再壹次回到純樸的年代,去關懷身邊的壹個人。
《阿長與山海經》的結尾,魯迅表達了他對阿長的愛,他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
真的猛士,敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血---《紀念劉和珍君》
死火 (名言名句沒有,給妳全文吧)
我夢見自己在冰山間奔馳。
這是高大的冰山,上接冰天,天上凍雲彌漫,片片如魚鱗模樣。山麓有冰樹林,枝葉都如松杉。壹切冰冷,壹切青白。
但我忽然墜在冰谷中。
上下四旁無不冰冷,青白。而壹切青白冰上,卻有紅影無數,糾結如珊瑚網。我俯看腳下,有火焰在。
這是死火。有炎炎的形,但毫不搖動,全體冰結,像珊瑚枝;尖端還有凝固的黑煙,疑這才從火宅中出,所以枯焦。這樣,映在冰的四壁,而且互相反映,化為無量數影,使這冰谷,成紅珊瑚色。
哈哈!
當我幼小的時候,本就愛看快艇激起的浪花,洪爐噴出的烈焰。不但愛看,還想看清。可惜他們都息息變幻,永無定形。雖然凝視又凝視,總不留下怎樣壹定的跡象。
死的火焰,現在先得到了妳了!
我拾起死火,正要細看,那冷氣已使我的指頭焦灼;但是,我還熬著,將他塞入衣袋中間,登時完全青白。我壹面思索著走出冰谷的法子。
我的身上噴出壹縷黑煙,上升如鐵線蛇。冰谷四面,又登時滿有紅焰流動,如大火聚,將我包圍。我低頭壹看,死火已經燃燒,燒穿了我的衣裳,流在冰地上了。
“唉,朋友!妳用了妳的溫熱,將我驚醒了。”他說。
我連忙和他招呼,問他名姓。
“我原先被人遺棄在冰谷中,”他答非所問地說,“遺棄我的早已滅亡,消盡了。我也被冰凍得要死。倘使妳不給我溫熱,使我重行燒起,我不久就須滅亡。”
“妳的醒來,使我歡喜。我正在想著走出冰谷的方法;我願意攜帶妳去,使妳永不冰結,永得燃燒。”
“唉唉!那麽,我將燒完!”
“妳的燒完,使我惋惜。我便將妳留下,仍在這裏罷。”
“唉唉!那麽,我將凍滅了!”
“那麽,怎麽辦呢?”
“但妳自己,又怎麽辦呢?”他反而問。
“我說過了:我要出這冰谷……。”
“那我就不如燒完!”
他忽而躍起,如紅彗星,並我都出冰谷口外。有大石車突然馳來,我終於碾死在車輪底下,但我還來得及看見那車就墜入冰谷中。
“哈哈!妳們是再也遇不著死火了!”我得意地笑著說,仿佛就願意這樣似的。
壹九二五年四月二十三日。
評論:我們生活在這個競爭激烈的社會中,壹定也會有矛盾著的時候吧!跳出自己的小圈子,不願昏昏噩噩地生活,向著更高的人生目標奮鬥,是需要付出真誠的熱情和努力的,在這個過程中的任何艱辛、任何困難都有可能讓我們退縮,而放棄的結果就是永遠也不能走出人生的“冰谷”。當然,在壹些人看來,“冰谷”的生活也未嘗不好,至少沒有被“大石車”碾死的危險,就算境遇差些,但也樂得其所,仍然有幸福感。如此說來,幸福的定義也因人而異吧!《死火》寫的較隱晦,不同的人讀了,會有不同的感受。那麽看了這篇文章,妳的感受又是如何呢?