有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所註意。－－魯迅名言
寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。－－魯迅名言
勇者舉刀向強者－－魯迅名言
寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。－－魯迅名言
以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。－－魯迅名言
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言
青年們先可以將中國變成壹個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉壹切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹
社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那壹種學問或事業－－魯迅名言魯迅名言警句精粹
壹滴水，用顯微鏡看，也是壹個大世界。－－魯迅名言
做壹件事，無論大小，倘無恒心 ，是很不好的。而看壹切太難，固然能 使人無成，但若看得太容易，也能使事 情無結果。
——魯迅
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建築，總是由壹木壹石疊起來的，我們何妨做做這壹木壹石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言
先覺者與群眾
豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沈默，或者不在面前。
總而言之，第壹要難於質證。
如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對於他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
所以，如果活著，只得迫害他。
待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。
有壹流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
《華蓋集續編·無花的薔薇》
先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
《集外集拾遺補編·寸鐵》
孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集·這個與那個》
……雖有善於暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這麽簡明深切的了。“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和壹部中國革命的歷史。
《三閑集·太平歌訣》
我想，戀愛成功的時候，壹個愛人死掉了，只能給生存的那壹個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集·黃花節的雜感》
這是明亡後的事情。
凡活著的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有壹個好父親。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有壹個遺孤。
《且介亭雜文末編·半夏小集》
凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在只有“散胙[〔散胙(zuò)〕舊時祭祀以後，散發祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時所供的肉。]”這壹件事了。
《熱風·即小見大》
犧牲為群眾祈福，祀了神道之後，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書·二二》