1、市之無虎明矣，三人言而成虎。——《新序·雜事篇》
判斷壹件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。——《孔子家語·五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。——《新序·雜事篇》
任何人都各有長處，也各有缺點。我們要善於取人之長，補己之短。
4、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。——《孔子家語·致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情，而應該在平日裏時時刻刻都要去做的事情。
5、奮於言者華，奮於行者伐。——《孔子家語·三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子總會發光，所以不必為自己所取得的壹點點成績而沾沾自喜。
6、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。——《孔子家語·賢君》
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
7、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。——《孔子家語·六本》
治病的好藥通常味道很苦，忠心規勸的話聽起來卻令人不快。
8、君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君。——《孔子家語·六本》
紛繁塵世，只有用清醒的頭腦加以選擇，才不至於身陷困境。
9、凡事預則立，不預則廢。——《孔子家語·哀公問政》
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應當未雨綢繆，而不能臨渴掘井。
10、過而能改，其進矣乎。——《孔子家語·辯樂解》
犯錯誤本身並不可怕，可怕的是犯了錯誤而不覺，犯錯之後能夠改正，就是進步的表現。
11、學不可以已。——《荀子·勸學篇》
知識的海洋是無邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無窮，只能不斷地學習。
12、青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。——《荀子·勸學篇》
事物總是向前發展的，人也是壹代更比壹代強。這是亙古不變的道理。
13、不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學篇》
人當以堅韌不拔的意誌去追求偉大的成功。這同“鍥而不舍，金石可鏤”是壹個道理。
14、文繁則質衰，末盛則本虧。——《鹽鐵論·本議》
過分強調文飾與修辭，內容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重於內容，其實就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽於壹曲而暗於大理。——《荀子·解蔽篇》
囿於片面性，人就不能全面的看問題，以至於造成決策的失誤，認識事物應當把握全局。
16、淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。——《荀子·正論篇》
對待有些人，我們只作壹笑了之，不必過於計較。
16、前事之不忘後之師。——《新書·過秦論》
“前車之鑒”當牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現。人們應當牢記以前的經驗教訓，作為今後行事的借鑒。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集語·論人》
星星的明亮，不如月的陰暗，萬物都存在於某種限度之中。
18、德勝者威廣，力盛者驕眾。——《新語·道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
19、君子篤於義而薄於利，敏於行而慎於言。——《新語·本行篇》
君子，當註意自己的壹言壹行，壹舉壹動，言行既要符合道義，又要講求策略。
20、治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。——《鹽鐵論·刺復》
管理大事業要提綱挈領，辦理小事則要勤謹。
道家21、 道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德經》
宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恒不變的本原。
22、天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》
世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是壹個事物的兩面，相生相克，互為其根；沒有絕對的“好”與“善”。
23、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——《道德經》
逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性壹樣，澤被萬物而不爭名利。
24、大巧若拙，大辯若訥。——《道德經》
真正靈巧優美的東西應是不作修飾的，真正的巧不在於違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在於處處順應自然的規律。
25、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——《道德經》
在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；誌得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。
26、鷦鷯巢於深林，不過壹枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《莊子》
欲壑難填，未來占有不盡的財富而爭得頭破血流，甚至妳死我活，為什麽不學學鷦鷯和偃鼠的灑脫呢？
27、 吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》
做什麽事都不要絕對化，要適可而止。永遠有妳達不到的東西，又何必苛求。
28、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《莊子》
要能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限。
29、以眾小不勝而為大勝也。——《莊子·秋水》
小勝小敗無關大局，雖多次小敗，亦不會大傷元氣；大勝大敗則生死攸關，具有決定性意義，不可不慎。
30、 好面譽人者，亦好背而毀之。——《莊子·盜跖》
當面阿諛奉承他人，背後又大加詆毀，這種兩面三刀之人，是我們所應該唾棄的。
31、 物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。——《列子》
有得必有失。很多人因為某些愛好和追求，從執著變成了執拗。盈虧卻是此消彼長，看似得到的同時，也在不斷地失去。
兵家32、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》
學會審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規。
33、 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭篇》
在合適的時機選擇合適的方法。
34、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》
兵不厭詐，也是這個道理。壹定要透過事物看本質，不要被表象所迷惑。
35、 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。——《孫子兵法·計篇》
對於個性不同的人，要采取不同的應對策略，做生意時這條特別適用。
36、知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，壹勝壹負，不知彼不知己，每戰必殆。——《孫子兵法·謀攻篇》
37、投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《孫子兵法·九地篇》
有時候身陷絕境，必須逼自己壹把，否則壹直停留在舒適區，會壹直止步不前。
38、 天下雖安，忘戰必危。——《司馬法·仁本》
時刻有危機意識，居安思危，才能保持清醒的頭腦；未雨綢繆，方能防患於未然。
墨家39、染於蒼則蒼，染於黃則黃。——《所染》
正確地選擇自己的朋友，“近賢人，遠小人”，只有這樣才會受到好的熏陶，否則只能得到壞的影響。
40、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——《墨子》
現實中，有人往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。生活的，愛情的，事業的，在私欲面前，我們會少了判斷力，及而沒有了自我。
41、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。——《墨子》
君子對待別人較寬容，因而自己進步很大，那些修養不高的人遇事卻總愛責怪別人，所以自己老是止步不前。
42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。——《墨子》
有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。
43、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
珍愛自己的聲譽，珍惜自己的形象，就像鳥兒愛惜自己的羽毛。名譽之重，由此略見壹斑。
44、誌不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。——《墨子》
意誌不堅強的，智慧壹定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
法家
45、事以密成，語以泄敗。——《韓非子·孤憤》
炫耀什麽，就容易失去什麽。管好自己的嘴巴，也是成熟的標誌。
46、審於是非之實，察於治亂之情也。——《韓非子·奸劫弒臣》
做事情應明察秋毫，才不至於做錯事和蠢事。
47、因可勢，求易道，故用力寡而功名立。——《韓非子·觀行》
做事情不能不考慮外在的環境和形勢，方式、方法很關鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。
48、上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。——《韓非子·五蠹》
歷史是不斷發展的，要通過社會改革，適應時代的發展。
49、 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
經濟基礎決定上層建築。
50、聖人裁物，不為物使。——《管子·心術下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人應站在較高的層次上，不為外物所役使。
雜家51、謀定而後動。——《鬼谷子》
壹定要把握好時機，否則追悔莫及！
52、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《季春紀·誠廉》
具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53、竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。——《孝行覽·義賞》
得與失永遠是壹對矛盾。世上沒有絕對的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。
54、流水不腐，戶樞不蠹，動也。——《季春紀·盡數》
不斷堅持批評和自我批評，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進。
55、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。——《離俗覽·聚難》
人無完人，選賢舉能應該求其大善，而不應該責其小過。人們要認識到不足，不要吹毛求疵。
諸子百家名言勵誌1、燕雀安知鴻鵠之誌哉！《史記陳涉世家》
2、有誌不在年高，無誌空長百歲。石成金《傳家寶俗諺牧民》
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
4、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。範仲淹《嶽陽樓記》
5、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。《禮記曲禮上》
6、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。李鹹用《送人》
7、倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。《管子牧民》
8、不貴於無過，而貴於能改過。王守仁《改過》
9、工欲善其事，必先利其器。《論語衛靈公》
10、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵《與傅全美》
11、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》
12、不以規矩，不能成方圓。《孟子離婁上》
13、夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。《新五代史伶官傳序》
14、君子之接如水，小人之接如醴。《禮記表記》
15、誌小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》
16、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語秦伯》
17、有則改之，無則加勉。朱熹《四書章句集註論語集註卷壹》
18、疾風知勁草，板蕩識誠臣。李世民《賜蕭瑀》
19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子離婁下》
20、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語述而》
22、敏於事而慎於言。《論語學而》
23、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
24、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語衛靈公》
25、躬自厚而薄責於人。《論語衛靈公》
26、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤《愛蓮說》
27、以修身自強，則名配堯禹。《荀子修身》
28、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。《論語子罕》
29、差若毫厘，謬以千裏。《禮記經解》
30、不降其誌，不辱其身。《論語微子》
31、樂不可極，極樂成哀欲不可縱，縱欲成災。吳兢《貞觀政要刑法》
32、不遷怒，不貳過。《論語雍也》
33、好而知其惡，惡而知其美。《禮記大學》
34、朝聞道，夕死可矣。《論語裏仁》
35、能勝強敵者，先自勝者也。《商君書畫策》
36、當仁不讓於師。《論語衛靈公》
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國誌蜀書先住傳》
38、不為窮變節，不為賤易誌。桓寬《鹽鐵論地廣》
39、運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外。《史記高祖本紀》
40、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通誌》
41、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。於謙《石灰吟》
42、誌當存高遠。諸葛亮《誡外生書》
43、臨患不忘國，忠也。《左傳昭公元年》
44、得道多助，失道寡助。《孟子公孫醜下》
45、獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記學記》
46、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》
47、滿招損，謙受益。《書大禹謨》
48、千裏之行，始於足下。《老子第六十四章》
49、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子盡心上》
50、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。賈誼《新書審微》
51、惟公則生明，惟廉則生威。石成金《傳家寶紳瑜》
52、流水不腐，戶樞不蠹。《呂氏春秋盡數》
53、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。《管子：牧民》
54、愛子，教之以義方，弗納於邪。《左傳隱公三年》
55、茍利國家，不求富貴。《禮記儒行》
56、歲寒，然後知松柏之後雕也。《論語子罕》
57、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語裏仁》
58、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。戰國楚屈原《蔔居》
59、茍日新，日日新，又日新。《禮記大學》
60、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
61、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語裏仁》
62、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
63、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。蘇軾《晁錯論》
64、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》
65、誌不強者智不達。《墨子修身》
66、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。《論語顏淵》
67、禍兮福所倚，福兮禍所伏。《老子》
68、有功則賞，有罪則刑。司馬光《進修心治國要劄子狀》
69、寧可玉碎，不能瓦全。《北齊書元景安列傳》
70、時窮節乃見，壹壹垂丹青。文天祥《正氣歌》
71、高岸為谷，深谷為陵。《詩經十月之交》
72、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸遊《示兒》
73、發號施令，在乎必行賞德罰罪，在乎不濫。包拯《論星變》
74、己所不欲，勿施於人/。《論語顏淵》
75、不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
76、有誌者事竟成。《後漢書耿弇列傳》
77、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》
78、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》
79、人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。司馬遷《報任安書》
80、名節重泰山，利欲輕鴻毛。於謙《無題》
81、百尺竿頭，更進壹步。朱熹《答鞏仲至》
82、故木受繩則直，金就礪則利。《荀子勸學》
83、位卑未敢忘憂國。－陸遊《病起書懷》
百家講壇主講人閻崇年經典語錄摘抄閻崇年，漢族，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長。著名歷史學家，央視《百家講壇》主講人。
閻崇年經典語錄：
歷史是鏡子，也是藝術。它可以借鑒，更可以欣賞! 我覺得挫折、坎坷都不怕，就是怎麽笑待這些坎坷和困難。
我這個人就是碰到很多很多的困難，很多的曲折，但是我有壹條，我就總是看到光明，在最困難的時候我都很樂觀，我覺得這是暫時的，最後還是可以光明。就像黑天壹樣，妳不管怎麽黑暗，妳是暫時的，太陽總要從東方升起。
我的學術思想從來不是肯定壹切或是否定壹切，有功就歌，有德就頌，有錯就批。
明清28位皇帝，真正稱得上崇文的，只有兩位，就是康熙和乾隆。真正稱得上宣武的，明朝有洪武，永樂，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。
重視治河，尋根溯源，任用能臣，禦前辯論，集思廣益，會議裁決，實踐驗證，改正錯誤，斷不出書，以上九點能夠做到壹點，可以稱作明君。
在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當世所不容，卻為後世之楷模。
我受了漁民、農民、商人的影響，在我的個人的文化呢，我受了漁業文化、農業文化、商業文化影響，我身上有這三種文化的影子：第壹，有壹點勇敢精神;第二，有壹點務實的精神;第三，有壹點通變的精神。
我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是壹兩個人，是幾千年人類經驗的總結。所以要敬。為什麽要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓，甚至是血的教訓。對於這些教訓，不能掉以輕心，要有壹個畏的態度。把這些教訓吸取了，我們今天盡量避免那些教訓，使我們國家更興旺，民族更復興。
百家講壇主講人閻崇年經典語錄大全閻崇年，漢族，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長。著名歷史學家，央視《百家講壇》主講人。
閻崇年經典語錄：
歷史是鏡子，也是藝術。它可以借鑒，更可以欣賞! 我覺得挫折、坎坷都不怕，就是怎麽笑待這些坎坷和困難。
我這個人就是碰到很多很多的困難，很多的曲折，但是我有壹條，我就總是看到光明，在最困難的時候我都很樂觀，我覺得這是暫時的，最後還是可以光明。就像黑天壹樣，妳不管怎麽黑暗，妳是暫時的，太陽總要從東方升起。
我的學術思想從來不是肯定壹切或是否定壹切，有功就歌，有德就頌，有錯就批。
明清28位皇帝，真正稱得上崇文的，只有兩位，就是康熙和乾隆。真正稱得上宣武的，明朝有洪武，永樂，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。
重視治河，尋根溯源，任用能臣，禦前辯論，集思廣益，會議裁決，實踐驗證，改正錯誤，斷不出書，以上九點能夠做到壹點，可以稱作明君。
在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當世所不容，卻為後世之楷模。
我受了漁民、農民、商人的影響，在我的個人的文化呢，我受了漁業文化、農業文化、商業文化影響，我身上有這三種文化的影子：第壹，有壹點勇敢精神;第二，有壹點務實的精神;第三，有壹點通變的精神。
我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是壹兩個人，是幾千年人類經驗的總結。所以要敬。為什麽要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓，甚至是血的教訓。對於這些教訓，不能掉以輕心，要有壹個畏的態度。把這些教訓吸取了，我們今天盡量避免那些教訓，使我們國家更興旺，民族更復興。