2、 行時方便，積處陰功。
3、 不彰人短，不炫自己長。
4、 微旨待事物，恕(推廣)自己和人。
5、 昆蟲草木，不能傷害。(保護生態)
6、 諸惡莫作，眾善奉行。(善待人民)
7、 不因惡小而為之，不因善小而為之。
8、 道可道，非常道，名可名，非常名。
9、 多言多敗，多事多害。訓蒙增廣
10、 希言自然。所以飄風不終朝，突雨不終日。
11、 滌初玄覽： 視其原因，觀其原因，察其所安
12、 禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
13、 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不後悔。
14、 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
15、 夫兵，不祥之器，物或惡，所以有道者不在。(和平發展)
16、 憐憫之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。(以人為本)
17、 天地不仁，以萬物為反芻狗；聖人不仁，以人為反芻狗。
18、 故道大，天大，地大，人也大。域內有四大，人居其壹。
19、 谷神不死，是玄女.玄母之門是天地根.綿綿若存，用之不勤.
20、 大道多歧亡羊，學者多方喪生。《列子說符》
21、 世界上都知道美是美，斯惡已。眾所周知，善是善，斯不善已。
22、 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之初；萬物之母。
23、 是否有相生，難以相成，長短相形，高低相盈，聲音相和，前後相伴。
24、 發現淵魚的人不知道，智能隱藏者有災難。《列子說符》
25、 日極則窄，月滿則虧。物極則反，命天環流。《管子白心》
26、 不尚賢，使民不爭；不貴的稀有商品，讓人不偷；不見可欲，讓人心不亂。
27、 企業不立；跨者不行；自見者不明；自滿者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
28、 道教是中國土生土長的固有宗教，經過長期的歷史發展而形成的。道教有許多經典的名言格言
29、 人有盜而富，富人不壹定偷；有廉而貧，窮人不壹定廉。《淮南子說林》
30、 凡人之道，心欲小，誌欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。通玄真經微明》
31、 夫心起於善，善雖未為，吉神已隨之而來。或者心起於惡，惡雖未為，兇神也隨之而來。
32、 多法治多欲。欲多不必祛除，防止斷除，使之日損，損之又損，以至於無為。洞神八帝妙精經
33、 夫形動而心靜，神凝而移，無為也。閑居而神擾，恭默而心馳，有為也。無為則理，有為則亂。
34、 老子:少私寡欲。為學越來越多，為道日損。損失和損失，以至於什麽都不做。什麽都不做。(無為而治)
35、 治療，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使人無知無欲。使夫智者不敢為所欲為。為無為，無不治。
36、 壹切，人最貴。人可以使形無事，神無體，以安靜致無，即與道合。《妙經》、《無上秘要》卷五《人品》
37、 持而盈之,不如其已.揣而銳之，不能長保.金玉滿堂，莫之能守.富貴而驕，自延其咎.成功後，天道就退了。.
38、 人法天地，所以不要在幹燥的地方，經常保持安靜。安靜是世界的正面。真正思考誌道，學會安靜。(韜光養晦)
39、 道以法觀為主，如有所生，故稱自然。眼見心為動，口則為心言。生死有，不如無為安。聖人之辭章
40、 指出善良的心，平凡，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其溫柔。是以上不驕，居下不倍，對自己無尤，對人無怨。
41、 道沖而用之或不盈，淵兮如萬物之宗。挫其銳，解其紛，與其光，與其塵，湛兮若存。我不知道誰的兒子，象帝之先。
42、 善如水。水善利萬物而不爭，處人所惡，所以幾乎是道。上士聞道謹而行，中士聞道若存若死。下士聞道笑。不笑不足以為道。
43、 天之道加其猶張弓！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。人之道不然，損不足以奉有余，人之饑，以上食稅之多 。
44、 善如水。水利萬物不爭，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善良善良，言善信，政治善良，事善能，動善時。夫不爭，故無尤。
45、 有事混成，先天地生。孤獨，獨立而不改變，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，強字之道，強字之大。大說逝，逝，遠，反。
46、 有事混成，先天地生。孤獨，獨立而不改變，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，強字之道，強字之大。大說逝，逝，遠，反。《老子》
47、 道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之初，有名，萬物之母。所以，往往沒有欲望，以觀其妙；往往有欲望，以觀其竅。這兩個，同謂玄，玄，玄，玄。
48、 想要什麽就要什麽，不需要金絲賄賂，不需要人事意氣，不需要酒肉祭祀，不需要巧妙方便。真心歸道，無為自成，如心所願。《太上靈寶升玄內教經》中和品》
49、 天長地久。因此，天地可以長久，因為它不是自生的，所以它可以長生不老。它以聖人為先，以外為先。不是因為它的無私，而是因為它的無私，所以它可以成為它的私人。
50、 不尚賢，使人不爭；不貴的稀有商品，讓人不偷；不見可欲，讓心不亂。是以聖人之治，虛其心，其實肚子，弱其誌，強其骨，常常使人無知無欲，使夫人不敢為所欲為。如果妳什麽都不做，妳就什麽都不做。
51、 所謂無為者，並不意味著它不能被吸引，不能被推，不能被迫，感覺不能移動，堅滯但不流動，不能被卷起來，不能分散；意味著它不公平，欲望不掛正術，合理行事，因資歷而立功。《通玄真經》自然》
52、 有事混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，能為天下母親.我不知道它的名字，字之道，強名之大.大月逝，遠月反.故道大，天大，地大，王亦大.域內有四大，而王居其壹呢？.人法地，地法天，天法道，道法自然.
53、 世界上所有人都知道美是美，斯惡已經；所有人都知道善是善，斯不善。所以有沒有相生，很難相成，長短相形，高低相伴。是以聖人無為，行不言之教，萬物不離，生而不有，為了不持，成功而弗居；夫只弗居，不去。
54、 太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾聖***尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾聖之祖，真神之宗，壹切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
55、 大道沒有別的優點，但它的神氣是統壹的，這只是無極太極和父母生前的壹點虛擬光環。如果人們不在乎，神和氣是分開的，鉛是汞飛的，水和火是孤立的。孟子說：人不是水和火，不是生活。是的，淺是日常需要，深是培養的需要。
56、 俗人不能知道它最初的基礎，而是在它**的盡頭修復它。人可以安靜愉快，不染不移，養心無欲，頤其神以精華，掃除誘惑，收之以正，除難求之思，遣害真累，消除喜怒之邪，滅愛惡之端，不請福而福，不請禍而禍。《抱樸子內篇》道意》
57、 自然生有，造化成型，所以天沒有精氣，沒有月亮的明亮，沒有精氣的地球，沒有山頂的地球，沒有精氣的人，沒有體型的存在，所以月稟陰陽運行，所以知道無情，隨機化。雲天何言哉，四時行，地何言哉，萬物生。雲不能用，月無情，月大道也用。
58、 古雲：過河需要筏，到岸不需要舟，又說，不成功時學法，成功時忘法.斯數語誠修道至關重要.如果修道行業已經造就了廣闊的精細區域，依然兢兢業業，自稱學識高.涵養克制的精髓是驕傲和易怒。沒有退縮的問題，也就是說，有壹次駁廖之旅.如果這個人，道怎麽存？道怎麽有？
59、 每個人都被太極判斷為陰陽。雖然他們的名字不同，但他們來自同壹個源頭，這太神秘了。神秘的人也被稱為深遠的人。如果學者想要玄道，他們必須安靜、安靜、固定。其中，沒有什麽是為了無欲而觀察的。這個神秘也是如此。當和氣機移動時，雖然他們知道，但他們不知道。雖然他們移動，但他們沒有想法。他們有壹顆心，沒有兩個想法。他們是為了有欲而觀察的。這是另壹個神秘。
60、 道教也會說話。雲道教，虛無之無，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫名其妙，無形之形，就是真形，無形之象，就是真形。先天而不長，後天而不老，無形而自殘，無形而自立，無為而自化，故稱大道。雲視而不見，故稱無形。聽了之後，有精，有混沌，分為陰陽，所以也是天地。育者養也，養陰陽就是生育。陽者清，上騰為天，陰者濁，下潛為地。天地之子也是大道之子。
61、 修練壹事,只緣人自有身後,氣谷神不死,是謂玄牝.玄牝之門,是為天地根.綿綿若存，用之不勤.質量堅持在前面，物質欲望封閉在後面。猶精金良玉原無瑕。因為它被困在汙泥中，而金的精華不好，玉的精華不好。因此，如果妳想恢復原狀，妳必須用淘汰的力量去思考。妳不能還原初質.太上示人下手的工作說：谷神不死.何以為谷神?山穴曰谷,言其虛也;變動工拘曰神,言其靈也.不死，也就是說，如果妳認為丹頭是虛偽的，妳很容易練習；然而，它是看不見的，不可預測的，必須有聲有色的人才開始得到它的線索.古雲：要得谷神長而不死，必須從玄母立基.什麽叫玄玄？玄即天也是.什麽是母親？母即地也是.天地合而玄母出，玄母出而合成，其間壹上壹下，壹往壹來，旋循虛無窟子，即玄母之門也.