“以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。”這是出自唐代林逋《省心錄》中的壹句話。
意思是“以要求別人的標準來要求自己，那麽過錯就會很少；以寬容自己的心態來寬容別人，那麽朋友就會很多。”
原文選自《叢書集成》、《百川學海》、《津逮秘書》等古代叢書，明顯的文字訛誤已作改正。
中華民族的傳統文化綿延久遠，歷史典籍更是浩如煙海。歷史的長河滾滾而過，大浪淘沙，沈澱保存下來的文獻乃是片金碎銀尤為珍貴。
我國民間（私人、家庭）流傳下來的訓誨勸誡類文獻，直接反映了人們當時所倡導的道德理想，比那些堂皇的官方儒家經典更直接、真切地體現了中國文化的特征。
擴展資料：
關於以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過的歷史典故:
1、北宋名臣、大文學家範仲淹的第二個兒子範忠宣公範純仁曾經告誡他的子弟說：人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。他這裏是說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行。
這句話的核心就是我們平時所說的“嚴於律己，寬以待人”。當發現他人出現差錯時，若能以壹種誠懇、真實、寬容的心勸告、指正他人，我想當事人壹定會感激不盡；若當發現他人出現問題時，以指桑罵槐、橫加指責、兇狠野蠻的態度教訓他人，壹定不會有好的結果。
2、子貢問：“有壹言而可以終身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！”原諒自己的失誤不難，體察別人的境況不易，壹個“恕”字，要義正在將心比心、換位思考，在人際交往中設身處地為他人考慮，凡事少壹些鉆牛角尖，多壹些“反求諸己”。
哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊塗。妳們只要經常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，就不用擔心達不到聖賢的境界。
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