《人類簡史》中曾提到人的大腦更喜歡形象，討厭抽象的數字。這與人類這個物種適應自然密不可分的關系，在漫長的進化過程中，人類的大腦以“最簡化”為原則，采用了壹套行之有效的處理、存儲信息的方式。大腦對事、物的記憶壹般采用“鏈式”結構，即大腦將各類感覺器官所收集到的顏色、形狀、氣味、語音等表象信息進行“打包”，再以將抽象概括的方式提取出關鍵詞，把關鍵詞與事、物之間形成信息“雙向索引”（抽象概念與表像信息互為索引），如果人認為該信息有助於經驗積累，是有效的信息，則大腦將啟動用長期記憶加以保存。但因為事物具有***性，大腦根據“最簡化”原則將索引信息進行“復用”，采用“多對多”的模式，建立起“壹張知識網”用這張網來實現對這個復雜世界的認知。
但“知識網”帶來了壹個新的問題，壹旦壹個節點被提取，則與其相關的其他節點立即被調用。人腦的聯想功能被“激活”，由此點所引發的所有“想法”就不斷地湧入到大腦中，要求大腦分析與判斷。大腦不得不使用“註意力”開始分析，但壹時進入的抽象概念、形象元素太多，大腦必須采用“中斷”方式進行壹條條的分析，分析結束後跳回調用這條中斷的起點重新進入上壹個點。由於大腦的記憶分為短時、瞬時、長時記憶，分析這些信息時大腦應該是先對長時記憶中存儲最牢的信息或短時記憶中最新的信息優先進行調用分析。這兩種信息往往是由人深刻的或好奇的信息組成（個人認為好奇是大腦為填充最新信息“空包”而引發的心理過程）。分析中，大腦又不得不再次針對調用信息進行關聯，這將再次引發處理中斷。從而，使得人的思維越來越向腦中最關心或最新信息方向“深入”，在壹次次的分析中不斷降低自己“從哪裏來”優先級，直至遺忘。在這過程中抽象概念比形象內容更早丟棄，所以人更喜歡形象，不喜歡抽象。而正是由於這種思維機制的存在“思維跳脫”變成了不可避免的現象，個人認為是由進化而引發的人類不可避免的壹種宿命。
“我命由我，不由天”這是最近最為流行的壹句名言。雖有客觀事實存在，但人也有主觀能動改變命運的辦法。佛洛依德把人格分為超我、本我、自我，從自我層面看這種現象是壹種宿命，因為生理結構決定了妳必須是這樣運作的。但從超我層面看人有改良自己的意願，本我層面具有協調超我與本我的機制。所以，人的意識可以發揮作用，通過養成習慣的方式來改善人的專註力，或叫註意力。（個人認為意識是人類存在至今的根本的原因，沒有之壹）。本人認為通過以下三類習慣養成，可以有效地提升個人的註意力，防止“思維跳脫”現象。
主動進行結構化思考，可以聯想。但必須以所思問題作為原點，在時間、人物、事件三個維度上遞進思考，而且遞進層級不能超過5級（短時記憶容量只有7加減2的容量）。換句話說，關註壹個問題時，與問題相關聯時間、人物、事件每壹個維度不能超過5個。防止由於大量信息的湧入，造成信息失序，聯想過多，保障思考內容是關鍵要素，防止思維跳脫，註意力不集中。
深刻記憶是思維跳脫的主要成因之壹，但深刻記憶往往與人的情緒記憶緊密相關。如果說設定結構化“聯想”是通過縮小思考範圍來達到防止“跳脫”的目的。那養成理性化“關聯”的習慣則是為了切斷“跳脫”源頭。人在思考時，往往對事的態度，最終與人這壹元素關聯起來，進而引發強烈的“愛恨情仇”，最終引起思維跳脫，所以，壹旦進入“愛恨情仇”模式時，主動切斷情緒開關，冷卻人事關聯“溫度”，采用“就事論事”方式進行思考，才能有效防止“思維跳脫”的發生。
好奇心是人類進步的主要原動力，有好奇心可以有力地促進人的學習與探索。但從辯證的角度來看，好奇心對於防止思維跳脫，集中人的註意力並沒有太多的助益。理性好奇地本人認為是指在思維的廣度上要縮小，在思維的深度上要加深，從而使人的好奇心用在關鍵的地方。在思考時，加深對於思考內容的相關度的自我判斷，時刻把握所思考的問題是否還在最初起點上，即與起點相比，是在深度上加深了，還是在廣度上變寬了。努力用自我意識合理收住廣寬，有力加大深度。