當前位置:名人名言大全網 - 名言警句 - 分享我壹些經典的佛經名句吧,我算理解了人為什麽想出家的心情了。昨天看了《新少林寺》,人真不可造孽。

分享我壹些經典的佛經名句吧,我算理解了人為什麽想出家的心情了。昨天看了《新少林寺》,人真不可造孽。

修 身

◆欲做精金美玉的人品,定從烈火中煆來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上

履過。

◆壹念錯,便覺百行皆非,防之當如渡海浮囊,勿容壹針之罅漏;萬善全,始

得壹生無愧。修之當如淩雲寶樹,須假眾木以撐持。

◆忙處事為,常向閑中先檢點,過舉自稀。動時念想,預從靜裏密操持,非心

自息。

◆為善而欲自高勝人,施恩而欲要名結好,修業而欲驚世駭俗,植節而欲標異

見奇,此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣

滓,斬絕萌芽,才見本來真體。

◆能輕富貴,不能輕壹輕富貴之心;能重名義,又復重壹重名義之念。是事境

之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,恐石去而草復生矣。

◆紛擾固溺誌之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默,以寧吾真體。亦

當適誌恬愉,以養吾圓機。

◆昨日之非不可留,留之則根燼復萌,而塵情終累乎理趣;今日之是不可執,

執之則渣滓未化,而理趣反轉為欲根。

◆無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時時檢點,到得從多入少、從有入無處,才是學問的真

消息。

◆士人有百折不回之真心,才有萬變不窮之妙用。立業建功,事事要從實地著

腳,若少慕聲聞,便成偽果;講道修德,念念要從虛處立基,若稍計功效,便落

塵情。

◆身不宜忙,而忙於閑暇之時,亦可儆惕惰氣;心不可放,而放於收攝之後,

亦可鼓暢天機。

◆鐘鼓體虛,為聲聞而招擊撞;麋鹿性逸,因豢養而受羈糜。可見名為招禍之

本,欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。

◆壹念常惺,才避去神弓鬼矢;纖塵不染,方解開地網天羅。

◆壹點不忍的念頭,是生民生物之根芽;壹段不為的氣節,是撐天撐地之柱石

。故君子於壹蟲壹蟻不忍傷殘,壹縷壹絲勿容貪冒,變可為萬物立命、天地立心

矣。

◆撥開世上塵氛,胸中自無火焰冰競;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。

◆學者動靜殊操、喧寂異趣,還是鍛煉未熟,心神混淆故耳。須是操存涵養,

定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;風狂雨驟處,有波恬浪靜的風光,才見處壹化

齊之妙。

◆心是壹顆明珠。以物欲障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯

貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。故學者不患垢病,而患潔病之難治;不

畏事障,而畏理障之難除。

◆軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;性命的我要認

得真,則萬理皆備而其心常實,實則物欲不入。

◆面上掃開十層甲,眉目才無可憎;胸中滌去數鬥塵,語言方覺有味。

◆完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。

◆我果為洪爐大冶,何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江,何患橫流汙

瀆之不能容納。

◆白日欺人,難逃清夜之鬼報;紅顏失誌,空貽皓首之悲傷。

◆以積貨財之心積學問,以求功名之念求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵

位之策保國家,出此入彼,念慮只差毫末,而超凡入聖,人品且判星淵矣。人胡

不猛然轉念哉!

◆立百福之基,只在壹念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。

◆塞得物欲之路,才堪辟道義之門;馳得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。

◆容得性情上偏私,便是壹大學問;消得家庭內嫌雪,才為火內栽蓮。

◆事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興從外境而得者,

有得還有失,總不如自得之休休。

◆情之同處即為性,舍情則性不可見,欲之公處即為理,舍欲則理不可明

。故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡欲而已。

◆欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看

得輕。

◆壹念過差,足喪生平之善;終身檢飭,難蓋壹事之愆。

◆從五更枕席上參勘心體,氣未動,情未萌,才見本來面目;向三時飲食中諳

練世味,濃不欣,淡不厭,方為切實工夫

應 酬

★操存要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!應用要有圓機

,無圓機則觸物有礙,何以成旋乾轉坤之經綸!

★士君子之涉世,於人不可輕為喜怒,喜怒輕,則心腹肝膽皆為人所窺;於物

不可重為愛憎,愛憎重,則意氣精神悉為物所制。

★倚高才而玩世,背後須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。

★心體澄徹,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;意氣和平,賞在麗日

光風之內,則天下自無可惡之人。當是非邪正之交,不可少遷就,少遷就則失從

違之正;值利害得失之會,不可太分明,太分明則起趨避之私。

★蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處後之羞;蘿蔦依松,高則高矣,未免仰攀之恥

。所以君子寧以風霜自挾,毋為魚鳥親人。

★好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。士君子須是內精明而外渾

厚,使好醜兩得其平,賢愚***受其益,才是生成的德量。

★伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養智;奮迅以為速者,多因速度

而致遲,故君子以重持輕。士君子濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則

德損;士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語,有其語則毀來。

★遇大事矜持者,小事必縱弛;處明庭檢飾者,暗室必放逸。君子只是壹個念

頭持到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室若坐通衢。

★使人有面前之譽,不若使其無背後之毀;使人有乍交之歡,不若使其無久處

之厭。

★善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉;善移風化者,當因其

所易而漸及之,毋輕矯其所難。

★彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕

。得此意以持身涉世,感與應俱適,心與境兩忘矣。

★己之情欲不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在壹忍字;人之情欲不可拂

,當用順之之法以調之,其道只在壹恕字。今人皆恕以適己而忍以制人,毋乃不

可乎!

★好察非明,能察能不察之謂明;必勝非勇,能勝能不勝之謂勇。

★隨時之內善救時,若和風之消酷暑;混俗之中能脫俗,似淡月之映輕雲。

★思入世而有為者,須先領得世外風光,否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無

染者,須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

★與人者,與其易疏於終,不若難親於始;禦事者,與其巧持於後,不若拙守

於前。

★酷烈之禍,多起於玩忽之人;盛滿之功,常敗於細微之事。故語雲:“人人

道好,須防壹人著腦;事事有功,須防壹事不終。”

★功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,直從起處究由來,則

怨尤自息。

★宇宙內事要力擔當,又要善擺脫。不擔當,則無經世之事業;不擺脫,則無

出世之襟期。

★待人而留有余,不盡之恩禮,則可以維系無厭之人心;禦事而留有余,不盡

之才智,則可以提防不測之事變。

★了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

★仇邊之弩易避,而恩裏之戈難防;苦時之坎易逃,而樂處之阱難脫。

★膻穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業,亦不立芳名。只是元

氣渾然,圭角不露,便是持身涉世壹安樂窩也。

★從靜中觀物動,向閑處看人忙,才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閑,處鬧

中能取靜,便是安身立命的工。

★邀千百人之歡,不如釋壹人之怨;希千百事之榮,不如免壹事之醜。

★落落者,難合亦難分;欣欣者,易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚,毋以

媚悅取容。

★意氣與天下相期,如春風之鼓暢庶類,不宜存半點隔閡之形;肝膽與天下相

照,似秋月之洞徹群品,不可作壹毫曖昧之狀。

★仕途雖赫奕,常思林下的風味,則權且之念自輕;世途雖紛華,常思泉下的

光景,則利欲之心自淡。鴻未至先援弓,兔已亡再呼矢,總非當機作用;風息時

休起浪,岸到處便離船,才是了手工夫。

★從熱鬧場中出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;向寒微路上用壹點赤熱心腸

,自培植許多生意。隨緣便是遣緣,似舞蝶與飛花***適;順事自然無事,若滿月

偕盂水同圓。

★淡泊之守,須從濃艷場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。不然操持未

定,應用未圓,恐壹臨機登壇,而上品禪師又成壹下品俗士矣。

★廉所以戒貪。我果不貪,又何必標壹廉名,以來貪夫之側目。讓所以戒爭。

我果不爭,又何必立壹讓的,以致暴客之彎弓。

★無事常如有事時,提防才可以彌意外之變;有事常如無事時,鎮定方可以消

局中之危。

★處世而欲人感恩,便為斂怨之道;遇事而為人除害,即是導利之機。

★持身如泰山九鼎凝然不動,則愆尤自少;應事若流水落花悠然而逝,則趣味

常多。

★君子嚴如介石而畏其難親,鮮不以明珠為怪物而起按劍之心;小人滑如脂膏

而喜其易合,鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

★遇事只壹味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒;待人無半毫矯偽欺隱,雖狡

如山鬼,亦自獻誠。

★肝腸煦若春風,雖囊乏壹文,還憐煢獨;氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲

王公。

★討了人事的便宜,必受天道的虧;貪了世味的滋益,必招性分的損。涉世者

宜蕃擇之,慎毋貪黃雀而墜深井,舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪,孰若

傾半瓢之粟,以濟饑餓之人;構千楹而招來賓客,孰若葺數椽之茅,以庇孤寒之

士。

★解鬥者助之以威,則怒氣自平;懲貪者濟之以欲,則利心反淡。所謂因其勢

而利導之,亦救時應變壹權宜法也。

★市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若

直節之為真。

★救既敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策壹鞭;圖垂成之功者,如挽上灘之舟

,莫少停壹棹。

★先達笑彈冠,休向侯門輕曳裾;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。

★楊修之軀見殺於曹操,以露己之長也;韋誕之墓見伐於鐘繇,以秘己之美也

。故哲士多匿采以韜光,至人常遜美而公善。

★少年的人,不患其不奮迅,常患畚迅而成鹵莽,故當抑其躁心;老成的人,

不患其不持重,常患以持重而成退縮,故當振其惰氣。

★望重縉紳,怎似寒微之頌德。朋來海宇,何如骨肉之孚心。

★舌存常見齒亡,剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融

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