◆欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上
履過。
◆壹念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容壹針之罅漏；萬善全，始
得壹生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
◆忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心
自息。
◆為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異
見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣
滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
◆能輕富貴，不能輕壹輕富貴之心；能重名義，又復重壹重名義之念。是事境
之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
◆紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦
當適誌恬愉，以養吾圓機。
◆昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，
執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
◆無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真
消息。
◆士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著
腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落
塵情。
◆身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，
亦可鼓暢天機。
◆鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之
本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
◆壹念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
◆壹點不忍的念頭，是生民生物之根芽；壹段不為的氣節，是撐天撐地之柱石
。故君子於壹蟲壹蟻不忍傷殘，壹縷壹絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心
矣。
◆撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
◆學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，
定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處壹化
齊之妙。
◆心是壹顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯
貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不
畏事障，而畏理障之難除。
◆軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認
得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
◆面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
◆完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
◆我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙
瀆之不能容納。
◆白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
◆以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵
位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡
不猛然轉念哉！
◆立百福之基，只在壹念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
◆塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
◆容得性情上偏私，便是壹大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。
◆事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，
有得還有失，總不如自得之休休。
◆情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明
。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
◆欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看
得輕。
◆壹念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋壹事之愆。
◆從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳
練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫
應 酬
★操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機
，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
★士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物
不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
★倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
★心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日
光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從
違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
★蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥
。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
★好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾
厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。
★伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度
而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則
德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
★遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是壹個念
頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
★使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處
之厭。
★善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其
所易而漸及之，毋輕矯其所難。
★彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕
。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
★己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在壹忍字；人之情欲不可拂
，當用順之之法以調之，其道只在壹恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不
可乎！
★好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
★隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
★思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無
染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。
★與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守
於前。
★酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：“人人
道好，須防壹人著腦；事事有功，須防壹事不終。”
★功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則
怨尤自息。
★宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無
出世之襟期。
★待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；禦事而留有余，不盡
之才智，則可以提防不測之事變。
★了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
★仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
★膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元
氣渾然，圭角不露，便是持身涉世壹安樂窩也。
★從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧
中能取靜，便是安身立命的工。
★邀千百人之歡，不如釋壹人之怨；希千百事之榮，不如免壹事之醜。
★落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以
媚悅取容。
★意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相
照，似秋月之洞徹群品，不可作壹毫曖昧之狀。
★仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的
光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時
休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
★從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用壹點赤熱心腸
，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花***適；順事自然無事，若滿月
偕盂水同圓。
★淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未
定，應用未圓，恐壹臨機登壇，而上品禪師又成壹下品俗士矣。
★廉所以戒貪。我果不貪，又何必標壹廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。
我果不爭，又何必立壹讓的，以致暴客之彎弓。
★無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消
局中之危。
★處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。
★持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味
常多。
★君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏
而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
★遇事只壹味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡
如山鬼，亦自獻誠。
★肝腸煦若春風，雖囊乏壹文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲
王公。
★討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者
宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若
傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之
士。
★解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢
而利導之，亦救時應變壹權宜法也。
★市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若
直節之為真。
★救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策壹鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟
，莫少停壹棹。
★先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
★楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘繇，以秘己之美也
。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
★少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，
不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
★望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
★舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融
建議妳再搜索壹下星雲大師寫的<佛光菜根譚>這本書記錄了大師幾十年來的錦句,希望回答對妳有幫助