儒家關註什麽追求仁義禮智信強調道德修養：註重人際關系和社會和諧,追求仁愛、寬容和親和力。
儒家註重教育，“玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。”（《禮記·學記》）
儒家註重德政，“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物，與日月並明，明照四海而不遺微小。居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。”（《禮記·中庸》）
儒家六經為詩、書、禮、樂、易、春秋。其中《樂經》早已亡佚。六藝為：“禮、樂、射、禦、書、數。”鄭玄註：“數，九數之計。”“九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。“壹說六藝即六經。
儒家，又稱孔孟之道。儒家是先秦諸子百家之壹，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。
儒家在獨尊儒術之前，和諸子百家地位平等。儒家中道思想註重以人為本，以人性為主體，儒家“知天文、識旱澇”（章太炎語）。儒家是壹個不斷發展、與時俱進、昂揚向上的學術流派，堪稱民族脊梁。
儒者為何名為儒，儒字含義許多人皆未求深解的。儒家思想資源“來源於堯舜與西周的《尚書》《詩經》在孔子時代已經成為包括孔子在內的人們所依憑的文化經典。”周禮曰：儒家得道以民。
所謂得道，壹曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒家元聖周公（？—約前1095）姬旦也。周公攝政，五年營建洛邑，六年制作禮樂，依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承制等。
形成了相當完備的典章制度，世稱周禮或曰周公之典。周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養父母、以德輔天之言行。孔子於周禮向往不已，曾有吾從周之誓言。
孔子於周公膜拜頂禮，為久矣，曾曰，吾不復夢見周公而長嘆。為閱周公之典，訪元聖之跡，孔子於周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮於老聃，問樂於萇弘。周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導。洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。