「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」出自老子《道德經》第四十七章。意思是：不出家門口、就能了解天下的國家大事。不窺視牖的壹切行為、就能替天行道。
原文：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”其實《道德經》通篇講的就是“相對性”，用古人的話就是“陰陽”，看通了相對性，就會放下執著心，放下了執著心，我們再來看看《道德經》講的是什麽。
什麽是“知”？
知識，是人類對有限的壹些事物的歸納，總結出來的宇宙法則或人性法則、自然規律。
老子在《道德經》開篇就告訴我們：自然法則可生出無限的表象，而人類只能處理有限的信息，歸納有限的事物（道可道非常道，名可名非常名），人總結出的法則就壹定會有局限性，壹定會是殘缺而偏駁於自然/人性法則的。
人接受這些偏駁於自然/人性法則的知識，就會產生偏駁於自然/人性法則的意念。再加上人的趨利避害的天性，就在這個基礎上再變幻出“利我” 和 “不利我” 的相對性。於是這些知識，最終體現在個人身上，就成了偏駁於自然/人性法則的、利我的觀念。人接受了這種觀念，就容易排斥其他的觀念。
古人把人因為有了知識（偏駁而不完整），在人性法則和變幻相對性的作用下產生更加偏駁的觀念而導致人難以接受其他的觀念的現象，叫做知見障。
心靈雞湯裏的段子，空杯心態，說的就是放下執著心，克服知見障： 清空妳的茶杯，才能倒進新的水，就是叫人拋開自己的知見障，嘗試接受其他類別的見解和知識。
“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”我覺得其實就是讓民眾放下知見障。這兩句其實都是第壹章中“常無欲，以觀其妙”的運用。即通過去掉事物的相對性，從而發現事物更上壹層次的法則。憑此就能跳出“以有限的表象去解釋無限種表象”的框框，從而能“以不變的法則對付萬變的表象”。
壹個人他出行的越遠，見識到的事物越多，他知識見解的偏見就越大，它的認知集合反而越小了。
“是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成”
所以：聖人能不被其出行所見識到的事物所約束其認知，因而可以擁有全盤適用的知識見解；
能不被有限的視角所約束，因而可以全面的看待問題；
不以“含相對性”的行為去對天下施加作用，所以可以使得天下回復自然平衡。