孟子的《生於憂患死於安樂》 歐陽修的《伶官傳序》 諸葛亮《誡外生書》 《孟子?告子下》 《呂氏春秋?誠廉》 諸葛亮《出師表》 呂 坤《 *** 語?應務》 呂蒙《破窯賦》 《生於憂患死於安樂》 《孟子》 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。”
《伶官傳序》 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之誌！”莊宗受而藏之於廟。
其後用兵，則遣從事以壹少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。 方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，壹夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！作《伶官傳》。 諸葛亮《誡外生書》 夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
（宋）呂蒙正《破窯賦》 天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥。
馬有千裏之程，無人不能自往；人有淩雲之誌，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之誌，到老半官無封；李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬裏。
滿腹經綸，白發不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也。
余曰：“非吾賤也，乃時也，運也，命也。”余及第登科，官至極品，位列三公。
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍。出則壯士執鞭，入則佳人捧秧袂。
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也。
余曰：“非吾貴也，乃時也，運也，命也。”蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。
此乃天地循環，終而復始者也。 孟子 告子下 任人有問屋廬子曰："禮與食孰重？"曰："禮重。
""色與禮孰重？"曰："禮重。"曰："以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，--必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，--必以禮乎？"屋廬子不能對，明日之鄒，以告孟子。
孟子曰："於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂壹鉤金與壹輿羽之謂哉？取食之重者與禮之經者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？"往應之曰："兄之臂而奪之食，則得食；不則不得食，--則將之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟則不得妻，--則將摟之乎？" 曹交問曰："'人皆可以為堯、舜'，有諸？"孟子曰："然。
""交聞文王十尺，湯九盡，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？"曰："奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝壹匹雛，則為無力人矣。
今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。
今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是變為烏獲而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
"曰："交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。"曰："夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。" 公孫導問曰："高子曰：'《小弁》，小人之詩也。
'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越。
2. 關於誌向和自強的古文《四知》譯文 大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。
當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜裏，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解妳，妳不了解我，為什麽呢？”王密說：“夜裏沒有人知道。”
楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，妳知道。怎麽說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。
後來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。
他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦壹些產業，楊震不答應，說：“讓後代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？” 《聞雞起舞》譯文 當初，範陽人祖逖，年輕時就有大誌向，曾與劉琨壹起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。
渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我壹樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，壹定會有聞風響應的人！” 司馬睿壹直沒有北伐的誌向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊***壹百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江壹樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
《古文二則》 壹. 知識積累 1. 給下列加點的字註音。 涉獵 祖逖 即更刮目相待 2. 填空題。
司馬光 時期 家 家，他花費19年時間主持編纂了歷史巨著《 》是繼《春秋左傳》之後，我國又壹部 體通史。 3. 解釋下列加點的詞語。
（1）卿今當塗掌事 （2）蒙辭以軍中多務 （3）但當涉獵 （4）即更刮目相待 （5）蹴琨覺 （6）非上無道而下怨叛也 （7）自相魚肉 （8）人思自奮 4. 翻譯句子。 （1）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ （2）遺民既遭殘賊 （3）大王誠能命將出師 二. 強化閱讀 閱讀下面的選文，回答 5~10題。
孫權勸學 初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。 祖逛北伐 初，範陽祖逖，少有大誌，與劉琨俱為司州主薄，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。
及渡江，左丞相睿以為軍浴祭酒。進居京口，糾合驍健，言於睿曰：“音室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如選者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者吳。”
睿素無北伐之誌，以逛為奮威將軍、豫州刺史，給千人謀，市三千匹，不給艷仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊棍而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而盾進。
5. 解釋下列句子中加點的字詞。 （1）蒙辭以軍中多務。
（2）但當涉獵，見往事耳。 （3）中夜聞雞鳴，蹴琨覺。
（4）逖將其部曲百余家渡江。 6. 第壹則古文的篇名為“孫權勸學”，妳認為文中重點刻畫的人物形象是孫權嗎？為什麽？ 7. 呂蒙原本是壹介武夫，而魯肅是吳國有名的謀士，但後來魯肅為何願意跟他“結友”？ 8. 據歷史所記載，祖逖率軍北伐後，收復了黃河以南的大片土地。
結合課文，談談他如何體現出壹代名將的膽識。 9. 課文中有些語句已濃縮為成語，試著把它們寫出來，並用它們各造壹個句子。
10. 讀讀這二則故事，妳有什麽啟示？ 三. 鏈接課外 閱讀下面的文章，回答11~15題。 聞雞起舞 逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。
……後乃博覽書記，該涉古 今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。僑居陽平。
年二十四。陽平辟察孝廉，司隸再辟舉秀才，皆不行。
與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，***被同寢。中夜問荒雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也。”
因起舞。逖、琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避於中原耳。”
11. 給下列各詞中的“辟”字註音、解釋： 議論精辟 辟舉秀才 辟邪 辟邪說 12. 解釋句中加點的詞語： 不修儀檢 贊世才具 每語世事 蹴琨覺曰 13. 據文意，解釋詞語。 荒雞 惡聲 14. 翻譯句子。
吾與足下當相避於中原耳 15. 填空題。 聞雞起 未雨綢 四海沸 壹 而就 《古文二則》 壹. 知識積累 1. 1. 略 2. 北宋、政治、史學、資治通鑒、編年體 3. (1)執政（2）推辭（3）廣泛瀏覽（4）重。
3. 高中生《誌向》800字作文孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”人可以沒有物質精神享受，但壹定不能沒有誌向與理想。
法國作家雨果曾經說過：“人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活，妳要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則是生活。”壹個人壹旦沒有了理想，那他就只是會生存的動物，而不是會生活的人。
對人來說，理想是壹道陽光，沒有陽光賦予生命的作用，地球會是壹片死寂，毫無生機沒有理想的人，會因為失去追求而碌碌無為，就像壹只失去翅膀的雄鷹，身體再強壯，也無法擁有那片天空。
有誌者事竟成。任何壹位有所成就的人，都是由樹立遠大目標開始，經過不懈努力，最終取得成功。誌向和理想就如同加速器，在放慢腳步時，提供了能量和力量誌向和理想就如同劃破黑暗的光點，提供了前進的方向誌向和理想就如同壹扇窗，提供了了解未來的壹雙眼。壹個人有了誌向，生活就有了希望。
司馬遷在飽受屈辱後並沒有放棄，他茍且偷生，默默地承受著身體和精神上的摧殘，這壹切都是為了完成《史記》，了卻他父親生前未完成的願望。是什麽支撐他走下去，又是什麽帶給他身村的勇氣？是理想，是誌向給了他光明。
著名的音樂家貝多芬，在雙耳失聰的情況下，寫出了他壹生中最著名的《命運交響曲》，他有理想，他要用音樂與世界溝通，用音樂把自己對鋼琴的熱愛傳遞給世界。這不滅的信心和毅力，都來源於他的偉大誌向和崇高理想。
正所謂：誌不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於誌者。誌不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦向何所底乎？
人只有有了誌向，有了理想，才會有更大的動力去追求生活的品質，這樣生活才會有意義。
4. 作文 談誌向 700字我的誌向
是什麽，使那些人走向成功？是什麽，使那些人為世人所稱贊？答案除了汗水之外，最重要的壹點就是他們有遠大的誌向。正是誌向敦促他們努力，努力，再努力！每個人都有誌向，我的誌向就是當壹名作家。
作家這個誌向，主要來自於家庭的熏陶。小時候，不識字的我總是望著那高大的書架出神，總是愛聞那淡淡的書香，也總是愛聽父母談論那些如雷貫耳的名字：聞壹多，林語堂，朱自清，巴爾紮克；媽媽告訴我：“等妳識字了，就能讀書，看書，乃至寫書了。”雖然那時的我對作家的理解還不透徹，可那個誌向的種子已在我的心中生根發芽。
誌向也成了我學習的動力。等到我上了小學，想當作家的願望越來越強烈。當我翻著那厚厚的書籍，品讀著字裏行間的真情時，我明白了，原來作家也是壹種偉大的職業。他們以筆為口，以文為語，影響著人們。從那時起，我對作家的羨慕，漸漸變為敬佩。
當然，我知道，當作家必須有深厚的文學功底。於是，我訂閱了許多文學雜誌，品味大作家們的文章，汲取精品中的營養。我還加入江海小記者的行列，前往鎮江采風，獲取了許多的創作素材。大量閱讀古詩文，學到了很多寫作技巧，提高了自己的文學素養，使我的文章熠熠生輝。到上海、青島等地遊覽，飽覽祖國壯麗的、優美的河山，豐富了自己的知識，開闊了自己的視。
在讀無字書的同時，我還認真讀有字書。我看到喜愛的書籍，或買，或借，或租，壹卷在手，別無所求。當老師宣布要做摘抄時，我欣喜若狂，而其他人則是垂頭喪氣，埋怨聲聲。通過這些途徑，我的作文水平有了質的飛躍。
只有對誌向不斷追求，最終才能使它成為現實。這個流傳千古的道理，我深深懂得。我相信，在不久的將來，我對作家稱呼將變“他”為“我”。
5. 求壹篇關於理想的文言文,不可抄襲他人,600字大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這是關於政治理想的
彭端淑的《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾壹瓶壹缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
意義：
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立誌，事在人為。人要立長誌，不要常立誌。人之為學，貴在立誌，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。