“不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之壹，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是壹個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什麽，卻能得到壹切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使壹個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第壹種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話》
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
●壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善於禮（孝經）
●道之以告德，齊之以禮（論語）
●不學禮，無以立（論語）
●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
●禮，天之經也，民之行也（左傳）
●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）
2.關於禮儀的詩句1、《荀子.富國》商朝：禮之正於國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規與直角尺用於量度方與圓。
2、《禮記·經解》商朝 荀子： 禮之於正國也：猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
5、《群書治要·經解》商朝 荀子： 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就壹定會跌倒沈淪。
禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，***同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
參考資料：
有關禮儀的詩句
三字經：
香九齡，能溫床 ， 融四歲，能讓犁
論語：
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
“茍誌於仁矣，無惡也。”
“見危授命，見利思義”
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”
《詩·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”
《周禮·春官·肆師》：“凡國之 尊敬師長大事，治其禮儀，以佐宗伯。”
《史記·禮書》：“至 秦 有天下，悉內六國禮儀，采擇其善。”
《北齊書·皇甫和傳》：“及長，深沈有雅量，尤明禮儀。”
衣著容貌：《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。
行為舉止：孔子說：“君子不重則不威，學則不固”（註：《論語·學而》）。
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（註：《論語·顏淵》）
孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（註：《論語·衛靈公》）。
《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”（註：《禮記·曲禮上》）。
古人說：“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”（註：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施於人（註：《論語·顏淵》）”
《禮記》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”（註：《禮記·曲禮上》）。
文明禮貌
學習爭先雖重要，
文明禮貌也要好。
學校規定都遵守，
見到老師有禮貌。
同學之間相友愛，
友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，
樹立新風我做到。
文明乘車歌
同學們，要記牢，
上下車時隊排好。
上了車，不亂跑，
準備零錢去買票。
車廂裏，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶，
老人孩子照顧到。
下車時，不擁擠，
耽誤時間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開開心心上學校。
都誇白兔有禮貌
小白兔，過小橋，
走到橋上瞧壹瞧，
哎呀呀，山羊公公走來了，
搖搖擺擺跨上橋。
小白兔，往回跑，
站在橋頭把手招。
“公公請您先過吧，
壹步壹步要走好。”
河水聽了嘩嘩笑，
魚兒聽了蹦蹦跳，
都誇白兔有禮貌。
校園美
教學樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見老師，問聲好。
見同學，問聲早。
愛環境，出新招。
有垃圾，專人管。
見廢紙，彎腰撿。
護環境，人有責。
校園美，齊歡笑
4.有關禮儀的名言1、賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。積而能聚，安安而能遷。
意思：賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要舍得分散下去發揮作用。
安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。2、疑事毋質，直而勿有。
意思：不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麽。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。意思：那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
4、禮不妄說人，不辭費。意思：心浮氣燥之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。
5、鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。
意思：禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節，不也是禽獸之心麽？禽獸沒有禮節，所以有父子同雌、母女***雄的情況。《禮記》名言警句：1、見利不虧其義，見死不更其守。
2、玉不琢，不成器。人不學，不知道。
3、正已而不求於人。 4、莫見乎隱，莫顯乎微。
出自：《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細微之處，實際上沒比這更明顯、具體的了。見（xiàn）5、壹家仁，壹國興仁；壹家讓，壹國興讓。
6、君子不自大其事，不自尚其功。 7、其旨遠，其辭文 。
8、人壹能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。
9、惡言不出於口，忿言不反於身。 10、惟天下之至誠，為能化。
11、記問之學，不足以為人師。 12、君子務知大者遠者，小人務知小者。
13、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。14、擇不食之地而葬 。
15、教也者，長善而救其失者也。 16、其德薄者其誌輕。
17、至誠無息。 18、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
19、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。 20、仁者莫大於愛人。
21、“師也者，教之以事而喻諸德也。” 22、致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。
23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。24、德不優者，不能懷遠；才不大者， 25、仁者義之本也 26、舉大事必慎其終始。
27、修身齊家治國平天下。 28、不寶金玉，而忠信以為寶。
29、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。 30、至誠如神。
31、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。出自：《禮記·中庸》在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也。
32、大道之行，天下為公。 33、神必藉形氣而有者，無形氣則神滅 。
34、愛而知其惡，憎而知其善。 35、古之建國，教學為先 。
36、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。 37、古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正38、有其言，無其行，君子恥之。
39、凡學之道，嚴師為難。 40、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
41、大德不官，大道不器，大信不約。 42、至誠無息。
出自：《禮記·中庸》真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
43、風俗弊壞，由於無教 44、大道之行也，天下為公 。45、量入以為出。
46、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
47、學，然後知不足，教，然後知困。 48、霓裳壹曲千峰上，舞破中原始下來 。
49、古之學者必嚴其師，師嚴而後道尊 。50、建國君民，教學為先。
51、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。 52、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其誌。
53、古者為政，愛人為大 。
5.關於《禮記》的詩句有哪些君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》大道之行也，天下為公。——《禮記》差之毫厘，謬以千裏。
——《禮記》玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》學然後知不足，教然後知困。
《禮記》心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。 ——《禮記》言之無文，行而不遠。
——《左傳》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——《老子》管中窺豹，時見壹斑。
——《晉書》凡事預則立，不預則廢。——《禮記》《禮記》有何寫作特點？《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之壹、“五經”之壹，“十三經”之壹。
自西漢鄭玄作“註”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
6.有關禮儀的詩句有哪些1、“不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》4、舉止是映照每個人自身形象的鏡子。———歌德：《親和力》5、文明的最重要任務之壹，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》6、禮貌是壹個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》7、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》 1. 中華民族是禮儀之邦，自古崇尚投桃報李，禮尚往來。 2. 寬容是中華人明的傳統禮儀，我們壹定要扞衛他！ 3. 世界公認中國是禮儀之邦。
4. 面對長輩要彬彬有禮這是我們必須學會的禮儀。 5. 儀態萬方的禮儀小姐款款走上主席臺，給獲獎人員披紅戴花。
6. 亞運會開幕式上，溫文爾雅的禮儀小姐給中外來賓留下美好的印象。 7. 經嚴格訓練的禮儀小姐，壹舉壹動都恰到好處。
8. 雖然許多繁文縟節可以省略，但註重禮儀還是必要的。 9. 我禮儀周到，這似乎使他不知所措。
10. 我國自古以來就是禮儀之邦。 11. 雖然許多繁文縟節可以省略，但註重禮儀還是必要的。
12. 禮儀，在我國有著悠久的歷史，世界公認中國為禮儀之邦。
7.形容禮儀的詩句有哪些1、禮儀卒度
先秦
詩經
《楚茨》
2、禮儀既備
先秦
詩經
《楚茨》
3、十六知禮儀
漢
漢無名氏
《孔雀東南飛》
4、遷飛在禮儀
唐
王昌齡
《送劉慎虛歸取宏詞解》
5、載持巾櫛禮儀好
唐
劉商
《琴曲歌辭·胡笳十八拍》
6、三百禮儀成
唐
李嶠
《經》
7、載持巾櫛禮儀好
唐
劉商
《胡笳十八拍·第十八拍》
8、上清朝禮儀
唐
皮日休
《太湖詩·三宿神景宮》
9、徐動合禮儀
唐
寒山
《詩三百三首》
10、徐動合禮儀
唐
寒山
《詩三百三首》
11、禮儀從此廢
元
王冕
《自崔鎮至濟州人情風俗可嘆三十韻》
12、禮儀既備
宋
程公許
《明禋進戒詩》
13、居然合禮儀
宋
林同
《賢者之孝二百四十首·張霸》
14、禮儀三百復三千
宋
呂希哲
《絕句》
15、方嶽何暇安禮儀
宋
莫濟
《次韻梁尉秦碑》
16、簪紱光輝與禮儀
宋
四錫
《元日》
17、高談大笑拘禮儀
宋
王拱辰
《耆英會詩》
18、見客禮儀生
宋
魏野
《和王衢見寄》
19、禮儀今既備
宋
遊九言
《慶余思永冠》
20、奉禮儀修獻
宋
周端臣
《遊籍田》
21、禮儀今太叔
明
李崇仁
《挽金太常》
22、起坐皆禮儀
明
張掞
《贈蕭溪耕者》
8.關於“文明禮儀”的詩句有哪些1、不學禮，無以立。———《論語.季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
5、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
6、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
7、人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。——契訶夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。——張衡
9、蜜蜂從花中啜蜜離開時營營地道謝，浮誇的蝴蝶卻是相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾
10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。——管仲
11、讀詩書，尚禮儀，守綱常。——界李典《三國殺》
12、貴族重權利，百姓重禮儀。——阿·奧斯汀
13、四書五經入庭訓，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》
14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》