苛察
原文水至清則無魚，人至察則無徒。瑾瑜匿瑕，川澤納汙。
其政察察，其民缺缺，老子此言，可以為效法。
苛政不親，煩苦傷恩，雖出鄙語，薛宣上乘。
稱柴而爨，數米而炊，擘肌折骨，如此用之，親戚叛之。
古之君子，於有過中求無過，所以天下無怨惡；今之君子，於無過中求有過，使民手足無所措。噫，可不忍歟!
譯文水如果太清澈就不會有魚，人如果太認真就不會有朋友。美玉裏面或許會包含著瑕疵，江河中也會容納有汙濁。
如果政府太苛刻，人民就會狡黠。老子的這句名言，可以作為治理國家的法則。
苛刻的政治，使統治和被統治者之間不和睦，太嚴厲瑣碎，就會失去百姓的擁護。薛宣雖然以粗俗的語言規勸帝王，卻有大臣的祥德之氣。稱了薪柴燒火，數著米粒煮飯，用這種斤斤計較的態度去接人待物，勢必會眾叛親離。
古時候的君子，力求在別人的過錯中尋找沒有錯的地方，所以，天下的人們沒有怨恨。而現在的所謂君子恰恰相反，他們喜歡在沒有錯誤的人身上找缺點，吹毛求疵，弄得天下人手足無措。唉!金無足赤，人無完人。怎能不忍住吹毛求疵之心呢?點評人非聖賢，孰能無過?與人相處不要總是求全責備。經常以“難得糊塗”自勉，能容人，妳就會有許多朋友。如果眼裏不揉半粒沙子，過分挑剔，什麽雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，容不得人，人家也會躲妳遠遠的。妳只能關起門來“稱孤道寡”，成為使人避之惟恐不及的異已之徒。
勇退
原文功成而身退，為天之道；知進而不知退，為乾之亢。驗寒暑之候於火中，悟羝羊之悔於大壯。
天人壹機，進退壹理，當退不退，災害並至。祖帳東都，二疏可喜，兔死狗烹，何嗟及矣。噫，可不忍歟!
譯文功成名就之後應激流勇退，這才符合自然規律。只知前進而不知退守，就會出現《易經·乾卦》中所說的盛極而衰。自然界的變化是寒盡暑來，暑盡寒來，交替不止。人也是如此，如果妳達到鼎盛時期，就預示著馬上要走向衰退。如果意識不到這壹點，就會像羊角插入籬笆壹樣進退兩難。
自然界的變化和人事的變化都是壹個道理，進退盛衰的規律同樣如此。在應該抽身引退的時候不引退，災難和禍害就會同時來到。西漢人疏廣、疏愛在功成名就之時毅然向皇帝提交辭呈，請求回家安度晚年。大臣們為他送行成為壹時之美談。韓信輔助漢高祖平定天下，成為三傑之壹。但卻不知引退，結果落得兔死狗烹的下場，令人嘆息。唉!當功成名就時，人們怎能不忍住留戀之心呢?點評月滿則虧，水滿則溢。權勢於人也往往如此。正真聰明的人，往往都懂得適時而退的道理。春秋時，範蠡看到勾踐“只可***患難，不可***處事”的本性，在幫助其大敗吳國之後，功成身退，經商治產，落得個富甲壹方，逍遙自在。其實，不只政界，奉勸其他領域的傑出人士們，也應該審視度勢，懂得適可而止、以退為進的道理。
隨時
原文為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時，則兇。故言行之危遜，視世道之汙隆。
老聃過西戎而夷語，夏禹人裸國而解裳。墨子謂樂器為無益而不好，往見荊王而衣錦吹笙。
茍執方而不變，是不達於時宜。貿章甫於椎髻之蠻，炫絢履於跣足之夷，診締冰雪，挾纊炎曦，人以至愚而謚之。噫，可不忍歟!
譯文在能夠做的情況下去做能做的事情，就會獲得成功；在不能做的情況下去做不能做的事情，就會失敗，甚至有危險。所以個人的言行是高潔還是謙卑，就要看世道是否清明。
老聃到西戎國學習那裏的語言，夏禹到裸國就脫掉衣褲。墨子不喜好音樂，認為樂器沒什麽好處，但到了荊楚之地也是穿錦衣，吹起了笙。
固執己見、不善變通，這是壹些不合時宜的人。到閩越之地去賣棉帽，到光腳行走的地區去賣鞋子，在天寒地凍時穿汗衫，在烈日炎炎的時候穿棉衣，就會被人認為是愚蠢的人。唉!人們怎能不忍住固執之心呢?點評古語雲：“伸縮進退變化，聖人之道也。”壹個人只有順應時勢、善於因勢利導，才能成就大事。中國歷史上第壹個女皇帝武則天就是壹個極能駕禦時勢的人。她最初做唐太宗的才人，太宗病危時，她年齡尚小，太宗有讓她陪葬的意思。這時，武則天除了及時地和當時的太子——後來的高宗建立私情外，還選擇了當時頗為流行的壹種衍罪修身的方式——出家為尼。這樣既表示了對皇帝的忠貞，還保全了自己的性命。關於武則天此舉是否符合傳統的倫理道德準則，我們無需多做評價，但正是此順時應勢之舉，讓她在最為關鍵的時刻把握了成功的方向盤。
同寅
原文同官為僚，《春秋》所敬；同寅協恭，《虞書》所命。生各天涯，仕為同列，如兄如弟，議論參決。
國爾忘家，公爾忘私，心無貪競，兩無猜疑。言有可否，事有是非，少不如意，矛盾相持。
幕中之辨人，以為叛；臺中之評人，以為順，昌黎此箴，足以勸戒。噫，可不忍歟!
譯文在壹起為官的人叫同僚，這是《春秋》上定義的；同僚之間應相互合作，相互尊敬，做到親密無間，這是《虞書》所要求的。雖出生的地方相距很遠，但在壹起為官，就應該像兄弟壹樣，有事相互商量決定。
為國而忘家，為公而忘私，心裏沒有貪念和好鬥之心，就不會相互利用和陷害。所提的建議有行和不行，所做的事有對和錯。如果同事之間互相體諒，就不會產生矛盾進而針鋒相對了。
在官府中當眾說人好壞，人們會認為妳居心叵測；在閑談時評說別人，別人會覺得妳有敬慕之心。韓愈的這番箴言，足以引起那些不顧場合說話隨便之人的警戒了。唉!對待同僚，人們怎能沒有包容忍耐之心呢?點評自古而今，“同僚”、同事關系都是最讓人敏感的人際關系之壹。同事之間矛盾壹旦出現了，就很難愈合，因此，我們壹定要學會處理這層關系。
那麽要想在工作中，有融洽的人際關系，我們應該做到哪些呢?壹以大局為重，多補臺少拆臺；二與同事、上司交往時，保持適當距離；三對待分歧，要求大同存小異。在發生矛盾時，要寬容忍讓，學會道歉；四對待升遷、功利，要保持平常心，不要忌妒。
為工
原文不善於斫，血指汗顏。巧匠傍觀，縮手袖間。
行年七十，老而斫輪，得心應手，雖子不傳。
百工居肆以成其事，猶君子學以致其道。學不精則窘於才，工不精則失於巧。
國有尚方之作禮，有冬官之考階，身寵而家溫，貴技高而心小。噫，可不忍歟!
譯文不善於使斧子的人，傷了手指並弄得汗流滿面，而真正的巧匠卻袖手旁觀。這樣，豈不是白白浪費了他們高超的手藝。
等到了七十高齡，砍制車輪還是得心應手，這種技巧無法通過教導而使別人掌握，即使他兒子也無法了解他的技藝。
各行各業的工匠只有在工場裏才能學成技藝，就像君子只有學習才能明白道理壹樣。學習不精就缺乏才能，工匠不熟練就會缺乏技巧。國家有專門管制造供給皇帝所用器物的官署，有由冬官來掌管工程制作的機構。有的工匠身受皇恩而居於高位，家庭溫暖並有豐厚的給養，這是因為他技藝高超，且為人小心謹慎所致。唉!作為壹個工匠，要比壹般人更加專心致誌，又怎能不忍住自己的三心二意呢?點評人壹生有五件法寶：身體，朋友，良妻，書籍，壹技之長。不論其他四寶如何，單“壹技之長”就很有些說頭。如果看那些成功人士，我們會發現他們中很多人的成功就開始於掌握了壹技之長。做菜的蕭玉斌專門研究整條魚脫骨法，結果成了馳名國內外的名廚；美國人沃倫·巴菲特專門研究股票，結果成了股票投資專家、億萬富翁；比爾·蓋茨專門研究計算機軟件，結果成了世界首富。由此看來，研究任何東西都可以讓妳擁有壹技之長，在如此紛繁與喧鬧的現代社會中有所成就。
為商
原文商者，販商，又日商量。商販則懋遷有無，商量則計較短長。
用之緩急，價有低昂，不為折閱不市者。茍子謂之良賈，不與人爭買賣之價者；《國策》謂之良商，何必鬻良而雜苦，效魯人之晨飲其羊。
古之善為貨殖者，取人之所舍，緩人之所急，雍容待時，贏利十倍。陶朱氏積金，販脂賣脯之鼎食，是皆大耐於計籌，不規小利於旦夕。噫，可不忍歟!
譯文商人，就是販商，也叫商量。有商販就會互通有無，有商量就會因價格而發生爭執。
物品的需求有緩有急，價格有低有高，沒有討價還價就沒有市場。茍子認為，精明商人不與顧客爭執價錢，更善於抓住時機。《戰國策》認為：好商人不必在好商品中摻雜次品，像魯國人早晨給羊喝水壹樣。
古代善於經商的人，買來大眾不急需的物品，而賣掉人們需要的東西，從容地等待時機，以謀取更大的利潤。陶朱氏積下千兩黃金，販油賣脯的小販能夠成為商富，都是能夠考慮長遠，而不是貪圖小利於壹朝壹夕。唉!經商要講究等待時機。面對蠅頭小利，人們怎能不忍住追逐之心呢?點評這段話的意思是經營的商品，務必品質優良，才能受市場歡迎，商品不會積壓，資金不會閑置。在經營活動中即使價格不斷上漲也不要惜售，不貪圖高額利潤。留貨“居貴”，可能受市場價格的變動而蒙受損失。
因此，當市場商品價格趨貴時，應似糞土壹樣拋售，毫不吝惜，勿囤積居奇，牟取暴利；當市場上商品物關價廉時，要像珠玉壹樣不惜代價大量收購。這樣資金如行雲流水周轉迅速，獲利豐厚。由此看來，商人要“審時度勢”，把握好牟利的“度”，這樣才能立於不敗之地。
交友
原文古交如真金百煉而後不改其色，今交如暴流盈涸而不保朝夕。
管鮑之知，窮達不移；範張之誼，生死不棄。
淡全甘壞，先哲所戒；勢賄談量，易燠易涼。蓋君子之交，慎終如始；小人之效，其名為市。
鄖子迎谷臣之妻子至於分宅，到溉視西華之兄弟胡心不惻。指天誓不相負，反眼若不相識。噫，可不忍歟!
譯文古人的交情就像真金壹樣，千錘百煉也不會改變顏色；現代人的交往，就像七、八月的洪水，早晨是滿的，晚上可能就幹涸了。
管仲與鮑叔牙之間相知如壹，不管是窮困還是通達，都不改變；範式和張劭間的友誼，不管生死都不離異。
君子之交淡如水而能長久，小人之交雖甜卻很容易毀壞。這是先哲告誡我們的；以權勢相交，以利益而交；互有予求相交；容易熱起來也很容易涼下去。所以，有道德的人交友，應始終如壹，市井小人的交友，就像市場做生意壹樣。
邱成子接來谷臣的妻兒，把自己的住房分給他們居住；到溉對舊識任防的兒子們卻沒有壹點關懷之情。交友在朋友得勢時，指天發誓決不相負，壹旦失勢，就形同陌生人。唉!君子之交淡如水，人們怎能不忍住結交之心呢?點評俗話說，“壹個籬笆三個樁，壹個好漢三個幫”。壹個人生於世，是離不開朋友，少不了朋友支持的。然而，交什麽樣的朋友，這就有壹個選擇了。古人說：“益者三友，損者三友。友直友諒，友多聞，益矣。
友便僻，友善柔，友便佞，損矣。”就是說，與正直、講信用、有學問的人交朋友，會得益匪淺；與那種獻媚奉承、心術不正、華而不實的人交朋友，會帶來壞處。這句話在今天仍有很強的借鑒意義。
年少
原文人之少年，譬如陽春，鶯花明媚，不過九旬，夏熱秋淒，如環斯循。人壽幾何，自輕身命；貪酒好色，博弈馳騁；狎侮老成，黨邪疾正；棄擲詩書，教之不聽。玄鬢易白，紅顏早衰，老之將至，時不再來。不學無術，悔何及哉!噫，可不忍歟!
譯文人在少年的時候，就像春天壹樣陽光明媚，但時光易逝，好景不長，鶯花明媚之時，倏忽間就過去了，不過三月，壹轉眼便到了炎熱的夏季，隨之是萬物雕零的秋季，繼而又到了冰天雪地的冬季，如此循環往復。人的壽命又能有多長呢?怎能不珍惜自己的生命呢?貪戀美酒，迷戀美色，賭博馳馬。與壞人做朋友，與好人結怨，侮辱老年人；不讀聖賢書，聽不進別人的教導。壹旦黑發變白發，紅顏隨著時間而衰老，美好的時光壹去不回頭，而自己又不學無術，此時後悔就來不及了。唉!青春是人生中最美好的時光，怎能不忍住放縱之心呢?點評青春時光最為寶貴，古人在文學作品中，有許多揭示。曹操在其詩《短歌行》中有“人生幾何”的感嘆，杜甫在其詩《漠陂行》中感慨：“少壯幾時奈老何?”李白在其詩《將進酒》中也有“朝如青絲，暮成雪”的詩句。誠然，時光如白駒過隙，人即使今日身處少年，但必有“老之將至”之時，如何讓自己青春以後的日子過得更好，那就看我們自己如何利用年輕時的大好時光了。
將帥
原文閫外之事，將軍主之，專制輕敵，亦不敢違。衛青不斬裨將而歸之天子，亞夫不出輕戰而深溝高壘。軍中不以為弱，公論亦稱其美。
延壽陳湯，興師矯制，手斬郅支，威振萬裏，功賞未行，下獄幾死。
自古為將，貴於持重；兩軍對陣，戒於輕動。故司馬懿忍於婦幘之遺，而猶有死諸葛之恐；孟明視忍於郗陵之敗，而終致穆公之三用。噫，可不忍歟!
譯文朝門之外的事情，由將軍主持，即便將軍專制輕敵，別人也不能違抗：衛青不斬失職的副官而交由皇帝處置。亞夫不輕易出戰，而以深溝高壘堅守，軍中不認為這是軟弱，而公***輿論也贊揚他們!
西漢的甘延壽和陳湯，假稱奉皇帝之命發兵攻打匈奴，殺了單於，威震西域，但對他們的功賞還沒兌現，陳湯就被下獄，幾乎死於獄中。自古以來，為將者以持重為貴；雙軍對壘，最忌輕舉妄動。所以，司馬懿忍受諸葛亮說他是婦人的挑釁，更有死諸葛口蔔著了活著的司馬懿之說。孟明視能忍辱負重，最終打敗晉國，實現秦穆公吞並西戎的霸業。唉!作為將帥怎能不忍受挑戰和挫折呢?點評林肯任總統後在參議院發表演說，壹位參議員站起來說：“林肯先生，在妳開始演講之前，我希望妳記往，妳是壹個鞋匠的兒子。”林肯說：“我非常感激妳使我想起我的父親，他已經過世了，我壹定會永遠記住妳的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我作總統永遠無法像我父親作鞋匠做得那麽好。”他又轉頭對那個參議員說：“就我所知，我父親以前也為妳的家人做鞋子，如果妳的鞋子不合腳，我可以幫妳改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但是我從小就跟隨父親學到了做鞋子的藝術。”
林肯正是用這種坦然自若的態度，讓他的反對派們折服。試想，壹個人如果有了這樣的氣度和心胸，則何事不成呢?