資治通鑒語錄
1、牧心者，牧天下。
2、兼聽則明，偏信則暗。
3、做之不止，乃成君子。
4、不癡不聾，不做家翁。
5、丈夫壹言許人，千金不易。
6、愛之不以道，適所以害之也。
7、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
8、人主必信，信而又信，誰人不親?
9、巨大的建築，總是由壹木壹石疊起。
10、未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
11、行壹不義，殺壹無罪，而得天下，仁者不為也。
12、二十八打天下，戒馬壹生,馳騁千裏,只為夢縈。
13、聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
14、故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。
15、何謂君子?何謂小人?德大於才便是君子，才大於德便是小人。
16、責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長者不功而遂。
17、蓋聰明疏通者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
18、天下有道，君子揚於王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。
19、所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅;所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助;德，是才的統帥。
20、秤砣雖小壓千斤，以其德足以教化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義;大則利天下，小則利壹國。
21、?閱庫甲兵，遠勝隋世。?上曰：?甲兵武備，誠不可闕;然煬帝甲兵豈不足邪!卒亡天下。若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
22、才德全盡謂之?聖人?，才德兼亡謂之?愚人?，德勝才謂之?君子?，才勝德謂之?小人?。凡取人之術，茍不得聖人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
23、治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。
資治通鑒基本簡介
《資治通鑒》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史學家、政治家司馬光(1019-1086)和他的助手劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的壹部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代***1362年的史實。與《史記》重合戰國?漢武帝的部分。在這部書裏，編者 總結 出許多 經驗 教訓，供統治者借鑒，書名的意思是?鑒於往事，有資於治道?，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以叫《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國編年史中包含時間最長的壹
《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄後周顯德六年(959年)，前後***1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十壹卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、 文化 和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。
司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書?鑒於往事,有資於治道?，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
《通鑒》是壹部編年體的通史，按時間先後敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。但書中在敘述歷代統治階級活動的同時，也敘述了各族人民的生活與鬥爭。
資治通鑒概述
《資治通鑒》是中國第壹部官修編年體通史。該書以時間為?綱?，以事件為?目?，綱舉則目張，時索則事敘。
值得註意的是，本書使用了壹套?古怪?的計時術語作為全書的時
資治通鑒間框架體系，如?閼逄攝提格之歲?之類。?閼逄?相當於漢語?甲?，?攝提格?相當於漢語?寅?。為什麽不用漢語的天幹地支，而偏偏要用壹套多音節語言的幹支體系呢?司馬光沒有交代。《史記》的《歷書》裏面也用到了這套多音節幹支術語，司馬遷也沒有交代其來源。這為後人胡思亂想提供了口實，如竺可楨就建議梵語學者用梵語破譯這套術語。更有人藉此宣稱中國人祖先來源於西亞兩河流域或古埃及。其實，我國古文獻明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學者萬民英所著《三命通會》雲：?天皇氏壹姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制幹支之名，以定歲之所在。其十幹曰：於逢(又名?閼逄編者註)、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽;十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單於、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕《獨斷》曰：?幹，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戌亥是也。?謂之天皇氏者，取其天開於子之義也;謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也;謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故幹支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為壹月，而幹支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是幹支始有所屬焉。?所以，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節幹支術語是中國最早的官方時間術語，屬於?皇綱?性質，故而被采用為歷史的紀年詞語，以表示歷史的正統。請參考本 百科 詞條?三皇五帝年表?。
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