只有《論語》吧！原文1·1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”註釋（1）子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在壹定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》壹書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。（5）有朋：壹本作“友朋”。
舊註說，“同門曰朋”，即同在壹位老師門下學習的叫朋，也就是誌同道合的人。（6）樂：與說有所區別。
舊註說，悅在內心，樂則見於外。（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麽。
缺少賓語。壹般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
譯文孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎？”原文1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其為人之本與（8）？”註釋（1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，壹說小33歲。後壹說較為可信。
在《論語》書中，記載的孔子學生，壹般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。
舊註說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、幹犯。
上，指在上位的人。（4）鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。
古代漢語的句法有壹條規律，否定句的賓語若為代詞，壹般置於動詞之前。（6）務本：務，專心、致力於。
本，根本。（7）道：在中國古代思想裏，道有多種含義。
此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
（8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。
還有壹種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。譯文有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”原文1·3 子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣。”註釋（1）巧言令色：朱熹註曰：“好其言，善其色，致飾於外，務以說人。”
巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
（2）鮮：少的意思。譯文孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
原文1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習乎？”註釋（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：壹是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。（3）忠：舊註曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。（4）信：舊註曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
（5）傳不習：傳，舊註曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字壹樣，指溫習、實習、演習等。譯文曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”原文1·5 子曰：“道（1）千乘之國（2），敬事（3）而言，節用而愛人（4），使民以時（5）。”
註解（1）道：壹本作“導”，作動詞用。這裏是治理的意思。
（2）千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這裏指古代軍隊的基層單位。
每乘擁有四匹馬拉的兵車壹輛，車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，***計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。
春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。
（3）敬事：敬字壹般用於表。
2. 10首孔子的文言文,快,快,快,快,子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.。
3. 有關孔子的文言文孔子勸學
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.禦狂馬不釋策， 禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反於檠然後可持也木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑. 謗毀仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
譯文
孔子對子路說：「妳有什麽喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以妳的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麽學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有壹種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」 我是在百度找的，應該可以吧？
4. 有沒有關於孔子的文言文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷壹 為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”
子曰：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為 *** 服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
5. 孔子的文言文史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。
其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。
以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十壹月庚子，生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。
及長，為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。適周，問禮於老子，既反，而弟子益進。
昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。於是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。
公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂行，反乎魯。
定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修詩、書、禮、樂，弟子彌眾。
九年庚子，孔子年五十壹。公山不狃以費畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。
定公以孔子為中都宰，壹年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛醜，相定公會齊侯於夾谷，齊人歸魯侵地。
十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。
十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。三月，魯國大治。
齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎於大夫，孔子行。
適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。適陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。
既解，還衛，主蘧伯玉家，見南子。去適宋，司馬桓魋欲殺之。
又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反於衛，靈公不能用。
晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。
靈公問陳，不對而行，復如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。
孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。
又反乎衛，時靈公已卒，衛君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，與齊戰有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十壹年丁巳，而孔子年六十八矣。
然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩正樂，序易彖、系、象、說卦、文言。
弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。
明年辛酉，子路死於衛。十六年壬戌、四月己醜，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。
弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬於冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急，字子思，作中庸。”
何氏曰：“魯論語二十篇。齊論語別有問王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多於魯論。
古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問以為壹篇，有兩子張，凡二十壹篇，篇次不與齊魯論同。” 程子曰：“論語之書，成於有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱。”
程子曰：“讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得壹兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不會讀書。
如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。” 程子曰：“頤自十七八讀論語，當時已曉文義。
讀之愈久，但覺意味深長。” 讀論語孟子法 程子曰：“學者當以論語孟子為本。
論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，聖人之所以至於聖人，而吾之所以未至者，所以未得者。
句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意可見矣。” 程子曰：“凡看文字，須先曉其文義，然後可以求其意。
未有不曉文義而見意者也。” 程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，聖人答處便作今日耳聞，自然有得。
雖孔孟復生，不過以此教人。若能於語孟中深求玩味，將來涵養成甚生氣質！” 程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。
須將聖人言語切己，不可只作壹場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。”
程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。
若以語言解著，意便不足。” 或問：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳。”
程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。” 程子曰：“學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。”
程子曰：“讀論語孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’。” 卷壹 學而第壹 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，。
6. 三首關於孔子文言文(1) 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
(3)子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
7. 孔子最著名的文言文孔子論水 子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。
遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”
註釋：①據《孔子集語》引《說苑·雜言》，題目是編者所加。②子貢：孔子的學生，復姓端木，名賜，字子貢，衛國人。
③予：給予。④卑下：低下。
此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。
⑥綿弱微達：曲細柔弱無微不達。⑦讓：辭目，引申為申辯。
⑧善化：善於教化改造。⑨概：古代量米時用來刮平鬥斛的木板。
這裏用作動詞，引申為刮平、削平。 （ 10 ） 必東：壹定東流入海。
譯文：子貢問道：“君子見到大水壹定要仔細觀看，是什麽緣故呢 ？ ”孔子說：“水麽，能夠啟發君子用來比喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，並無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容壹切的豁達胸懷；泥沙俱下，最後仍然是壹泓清水，有如君子的善於改造事物；裝入量器，壹定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，並不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，壹定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意誌。
所以君子見到大水壹定要仔細觀察。 （ 因為這無疑是在觀照自身啊 ！ ） ”。
8. 孔子的古文名句[孔子名言名句]三人行必有我師焉！[孔子名言名句]行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
[孔子名言名句]學而時習之！[孔子名言名句]不在其位，不謀其政！[孔子名言名句]溫故而知新，可以為師矣！[孔子名言名句]不義而富且貴，於我如浮雲！[孔子名言名句]質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
[孔子名言名句]學而不思則罔，思而不學則殆！[孔子名言名句]三思而後行！[孔子名言名句]敏於事而慎於言！[孔子名言名句]百姓足君孰與不足！[孔子名言名句]人而無信不知其可也！[孔子名言名句]人無遠慮，必有近憂！[孔子名言名句]述而不作，信而好古！[孔子名言名句]德不孤，必有鄰！[孔子名言名句]己所不欲，匆施於人。[孔子名言名句]躬自厚，而薄責於人！[孔子名言名句]其身正，不令而行！[孔子名言名句]己欲立而立人，己欲達而達人。
[孔子名言名句]默而識之，學而不厭，誨人不倦！[孔子名言名句]聽其言而觀其行！[孔子名言名句]躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 [孔子名言名句]不學禮，無以立。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。[孔子名言名句]發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！[孔子名言名句]吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？。