在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸優秀的名言吧，名言是指壹些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。那什麽樣的名言才算得上是經典呢？以下是我收集整理的魯迅先生經典名言，希望對大家有所幫助。
魯迅先生經典名言 1我好像是壹只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
做壹件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
只要從來如此，便是寶貝……
唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
假使做事要面面顧到，那就什麽事都不能做了。
時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
單是說不行，要緊的是做。
巨大的建築，總是由壹木壹石疊起來的，我們何妨做做這壹木壹石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的.，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
不滿足是向上的車輪。
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
只要能培壹朵花，就不妨做做會朽的腐草。
當我沈默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
待我成塵時，妳將見我的微笑!
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。
沈著、勇猛，有辨別，不自私。
愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有壹帆風順的。
我們目下的當務之急是：壹要生存，二要溫飽，三要發展。
改造自己，總比禁止別人來得難。
激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
改造自己，總比禁止別人來的難。
不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。
必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。
倘只看書，便變成書櫥。
魯迅先生經典名言 21. 在我的後園，可以看見墻外有兩株樹，壹株是棗樹，還有壹株也是棗樹。 —— 魯迅名句
2. 於浩歌狂熱之際中寒;於天上看見深淵;於壹切眼中看見無所有;於無所希望中得救。
3. 假如壹間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在妳大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，妳倒以為對得起他們麽?
4. 節省時間，也就是使壹個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命
5. 有我所不樂意的在天堂裏，我不願去;有我所不樂意的在地獄裏，我不願去;有我所不樂意的在妳們未來的黃金世界裏，我不願去。然而妳就是我所不樂意的。
6. 人必須活著，愛才有所附麗。 —— 魯迅名句
7. 多有“不恥最後”的人的民族，無論什麽事，怕總不會壹下子就“土崩瓦解”的，我每看見運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至重點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
8. 靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
9. 中國有許多事情都只剩下壹個空名和假樣，就為了不認真的緣故。
10. 對“教育當局”談教育的根本誤點，是在將這四個字的力點看錯了;以為他要來辦"教育”。其實不然，大抵是來做“當局”的。
11. 但我對於此後的方針，實在很有些徘徊不決，那就是：做文章呢，還是教書?因為這兩件事是勢不兩立的：做文要熱情，教書要冷靜。……我自己想，我如寫點東西，也許於中國不無小好處，不寫也可惜;但如使我研究壹種關於中國文學的事，大概也可以說出點別人沒有見到的話來，所以放下也似乎可惜。 —— 魯迅語錄
12. 妳看“現代”派下的小卒就這樣陰鷙，無孔不入，真是可怕可厭。不過我想這實在難對付，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用壹番心機，本業拋荒，所得的成績就有限了。“現代”派學者之無不淺薄，即因為分心於此等下流事情之故也。
13. 生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成壹個完全的人。
14. 人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拼命就是了。
15. 俠客為了自己的“功績”不能打盡不平，正如慈善家為了自己的陰功，不能救助社會上的困苦壹樣。而且是“非徒無益”而又害之的。
16. 耶穌說，見車要翻了，扶他壹下。……我自然是贊成耶穌的話;但以為倘若不願妳扶，便不必硬扶，聽他罷了。此後能不翻，固然很好，倘若終於翻倒，然後再切切實實的幫他擡。老兄，硬扶比擡更為費力，更難見效。翻後再擡比將翻便扶，於他們更為有益。 —— 魯迅名句
17. 教書和寫東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，壹個人走不了方向不同的兩條路。 —— 魯迅名言
18. 但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛偽的人，所以對於人，我以為只能隨時取其壹段壹節。
19. 兄之常常覺得為難，我想，其缺點即在想得太仔細，要毫無錯處。其實，這樣的事，是極難的。凡細小的事情，都可以不必介意。
20. "不恥最後"。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱令失敗，但壹定可以達到他所向的目標。
21. “急不擇言”的病根，並不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。 —— 魯迅名句
22. 現在的許多論客，多說我會發脾氣，其實我覺得自己倒是從來沒有因為壹點小事情，就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。
23. 人固然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不“公”了，就應該適可而止……
24. 所以，貪安穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。
25. 茍活就是活不下去的初步，所以到後來，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。
26. 我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。 —— 魯迅名言
27. 馴良之類並不是惡德。但發展開去，對壹切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
28. 中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形復雜，做人也特別難，我覺得別的國度裏，處事法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。
29. 無論愛什麽，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。
30. 誌願愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處也愈多。
31. 現在做人，似乎只能隨時隨手做點有益於人之事，倘其不能，就做些利己而不損人之事，又不能，則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事，我是反對的，如強盜之放火是也。 —— 魯迅名句
32. 走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關。其壹是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇壹會，或者睡覺，於是選壹條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他並不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死屍也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那麽，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它壹口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法壹樣，還是跨進去，在刺叢裏姑且走走。
33. 詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。
34. 我以為內容且不說，新詩先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。
35. 以後應該立定格局之後，壹直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成後，擱它幾天，然後再來復看，刪去若幹，改換幾字。在創作的塗中，壹面練字，真要把感興打斷的。
36. 此後要創作，第壹須觀察，第二是要看別人的作品，但不要專看壹個人的作品，以防被他束縛住，必須博采眾家，取其所長，這才後來能夠獨立。 —— 魯迅名句
37. 文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由於多看和多練習，此外並無心得或方法的。
38. 研究文章的歷史或理論的，是文學家;做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創作家。創作家不妨毫不理會文學史或理論，文學家也不妨做不出壹句詩。然而中國社會上還很誤解，妳做幾篇小說，便以為妳壹定懂得小說理論，做幾句新詩，就讓妳講詩之原理。
39. 研究是要用理智，要冷靜的，而創作須情感，至少總得發點熱，於是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業和嗜好不能合壹的苦處。苦倒也罷了，結果還是什麽都弄不好。那證據，是試翻世界文學史，那裏面的人，幾乎沒有兼做教授的。
40. 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己