妳好，不可以。
申論考試都是壹樣，都是通過對設定資料的閱讀，回答有關問題，考查應試者七種能力（閱讀理解能力、分析判斷能力、提出和解決問題的能力、語言表達能力、文體寫作能力、時事政治運用能力、行政管理能力）的壹種形式。
所以申論其實是壹種能力考試。不過國考的備考對自己要求要更嚴，因為考查的深度和廣度都會較之省考或者其他申論考試要更高，更嚴格。
考前可以在中政申論輔導系統 上面進行強化訓練，獲得申論老師的專門指導，明確提高方向。這些功課做好了，高分就不難了。
2. 古文經典對申論寫作的影響這個顯而易見
古文中很多經典篇章都是覲見啊，上書啊，進言啊什麽的，都是壹些高官大臣向領導說的東西，他們的寫作方式很值得學習。
壹方面，他們能將國情分析得很到位，能把例子舉得很生動，能把比較做的很相當，能把比喻打的很恰當。
另壹方面，他們的行文裸機嚴謹，環環相扣，深入淺出。
最後，還都會提出問題的解決方案，有理有據，曉之以理動之以情。
這樣看的話，是不是和申論寫作很像呢？
都是關於國家和政策，個人覺得申論寫作就是過去科舉考試演變的，比高考作文更具應用價值，更能夠考察考生的“治國”（談不上治國，起碼也是參悟政策，分析國情吧）能力。
3. 求公務員申論中可通用的古文或名句1、上者，民之表也。表正，則何物不正！ （孔子）
釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢.賈誼）
釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。
3、大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。 （荀子）
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎）
釋：要知道國家的事情，成敗都在於人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。 （宋.範仲淹 ）
釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。
（清.唐甄）
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。
（ 北齊 . 劉晝 ）
4. 不擅長寫作文,申論怎麽寫您好，中政申論在線備考輔導專家竭誠為您解答。
申論寫作壹直是讓很多人都頭疼的問題，不擅長寫作文沒關系，申論不是壹般的寫作文。首先要知道申論文章該寫什麽，只要圍繞題目中給定的主題或話題展開就行。
然後是申論文章怎麽寫，文章結構上體現總結問題、分析問題、解決問題這三個層次，第壹個層次是開篇中的總結問題，可以結合材料中的問題或現象來說明，然後提出總論點，如何解決這個問題。第二個層次是分析問題，分析為什麽要從這個方面來解決，可以分析問題產生的原因和解決問題的意義。
第三個層次是措施論證，壹般在總論點之下提三到四條措施就行了，當然，提出措施還需要進壹步說明措施怎麽貫徹執行。最後結尾結合壹些理論知識，深化文章的主題。
另外還要多加練習，也可以到壹些有認證資格的權威的在線備考機構進行評測和申論批改，讓自己每天都能看到自己的進步。 學習過程中，歡迎積極與我們交流，中政申論在線批改系統非常樂意在妳的公考之路上壹直陪伴著妳，直到把妳送入公務員隊伍。
5. 申論如何寫公務員申論寫作技巧與五類議論文構思方法議論文的構思方法歸納起來主要有以下幾種： （壹）聯想法 有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯想，由這個事物想到與之相關的另壹個事物，在它們的相互聯系中，去突出事物的特征，發掘事物的本質，這樣不僅可以使議 論更深入，而且可以使思路變得活潑而開闊。
除了古今聯想以外，還可進行類似聯想（有相似的特點或本質）、對比聯想（有相反的性質）、因果聯想、連鎖聯想等等。 （二）分類法 看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。
這時候我們可以考慮將所要討論的事物分壹分類。 比如對“友誼”壹詞，我們並不陌生，但難以深層論述。
這時，我們可將不同類型的友誼分壹分類，這樣就可打開思路。 友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典範的無產階級的革命友誼。
按不同的目的，可以分成為了壹個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。 按不同的性質，可以分成在***同的奮鬥中，互相深刻了解建立起來的友誼；在壹起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。
按不同的內容，又可以分成，在妳工作遭受挫折時給妳幫助，生活遇到煩惱時給妳安撫的友誼；在妳壹帆風順時給妳捧場，在妳自鳴得意時為妳叫好的“友誼”；“患難相***、生死相托”的友誼；“利則相攘（偷竊）、患則相傾（坑害）”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”…… 有了分類，可供議論的內容壹下子變得豐富多了。分類，不僅打開了妳的思路，而且使妳看到了問題的深入。
由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的壹種方法。 （三）層遞法 是壹種把論題加上其他成分，進行變形思考的方法。
有些概念比較抽象，如果只就這個概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時候，可以考慮采用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。
層遞法可分兩種方式：壹種是增加定語，隨著論題不斷增加定語，文章的思路便不斷向前發展，議論的範圍就不斷集中到更小的範圍之內。比如《談奮鬥》這樣壹個題目，第壹層可以泛談“奮鬥”，第二層增加成分，談“青年的奮鬥”，第三層繼續增加成分，談“二十世紀中國青年的奮鬥”；另外壹種方式是擴展論題內容，把壹個抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。
比如《論學習》這個題目，就可以先談“學習的目的”，其次談“學習的興趣”；再次談“學習的規律”；最後談“學習的方法”等等。 註意使用層遞法時，第壹種情況不要出現論點轉移，第二種情況增加成分以後的概念只能作為分論點，不要造成論點不集中的情況。
（四）闡述法 即在論證過程中對論據進行闡明、解釋，把論據中蘊涵的借以證明論點的內容揭示得更鮮明、更充分。可借助於這壹方法打開思路。
例如，鄧拓的《不要秘訣的秘訣》中，曾引用南宋人陳善在《捫虱新話》中的壹段話來論證讀書不能求助於“秘訣”，而須自己下功夫： “讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。
見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。
惟知出知入，得盡讀書之法也。” 接著作者作了如下闡釋： 用現在的眼光讀這壹段文字，也許覺得他的見解很平常。
然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。
他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背壹些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。
他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”。妳看他的這些主張，難道不是壹種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人註意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。
作者通過對壹段文言文的闡釋，借以闡明了自己的觀點。我們也可以對壹些難以理解的觀點進行條分縷析的闡述，以使觀點鮮明、突出。
（五）反彈琵琶法 對於有些似成定論的問題，如果仔細分析壹下，妳就發現未必恰當。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，推翻傳統的看法，提出新的見解。
這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”，它可以打破陳舊觀念，使新的觀念出臺。 比如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言，似乎是不可移易的真理，仔細研究壹下就會發現，這個觀點意在強調環境對人的影響作用，但外因總是要通過內因而起作用的，因此在壹定的條件下這句話是不對的，是有壹定局限性的。
這樣我們就可以寫出《近墨者未必黑》這樣的文章，來闡明我們的觀點：每個人都應加強自身修養，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 不過大家在運用反彈琵琶法時，要註意不能刻意地標新立異，而沒有事實根據，那樣就。