出自《增廣賢文》
原文：
君子愛財，取之有道，視之有度，用之有節。
君子愛財，取之有道。 貞婦愛色，納之以禮。
意思為：
只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財，愛財沒什麽不可以；貞潔的女人即使愛色，也要符合禮節的才接受，人人都有愛美之心，女人愛色也是正常的。
擴展資料：
對於”君子愛財，取之有道。 貞婦愛色，納之以禮。“的理解：
當然，取之有道和納之以禮的前提是要有生活的原則。對於那些“跟著感覺走”，甚至“過把癮就死”的人來說，這壹切都是沒有意義的了。
面對激烈的競爭，弱肉強食，爾虞我詐，只要能達到目的，不擇壹切手段，還有什麽仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是“盜亦有道”的原則——目的就是壹切。
也可以說成是，君子雖然喜歡錢財，但是取舍之間是正路來的。
壹定的文化是壹定的社會政治經濟在觀念形態上的反映。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；
有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；
還有壹些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時采取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。
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