東三維；是代表東方文化：中國傳統文化《儒、釋、道》。儒、釋、道是互相和諧，但是還沒有形成三教壹體，是各講其道，和諧是指三教文化之間的發展沒有沖突，不象其它教派文化，經常發生沖突激化矛盾，在國外經常發生沖突事件，相互歧視，嚴重時期造成人身傷害流血事件等。象這樣的事件在國外是經有發生，而中國的儒釋道文化，自古以來都在講；佛、道兩家是壹家。相互容納，而儒學文化與佛道兩家文化是互相和諧，儒學文化能通百家文化，與百家文化相容相通，但是；儒學文化雖然能通百家文化，但是它不能圓融百家文化合為壹體。
第壹節“儒學對人類社會的價值”
根據現在對中國傳統文化的認識；對文化的認識是說法不壹，各有個的說法，對儒學文化有研究者，是及其大力搞宣傳。說在過去古代時期。半部論語可安天下，這樣的說法是過去年代，現在不行了，當今的社會，就是用壹部論語也安不了天下了，因為年代不同了，再進壹步講；儒家的三從四德與“三綱”，對現在的人類社會已經失去效益了，已經起不到什麽作用了，沒有什麽影響利益，很少有人去認從三從四德與三綱了，現在提出是和諧社會，儒家提到的三從四德與三綱，在當今的社會上已經不在是綱了，而是回光反照，所以說；修身、齊家、治國、平天下。需要“儒釋道”三教合壹。三密相應和諧文化。
第壹節“道德經”對人類社會的價值
對《道德經》來講，在我們這個社會按人口比例來說，認識它的人不多，只有是專研究老子文化的人對它有認識，研究《道德經》的人說，是先有的是道，是道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。說宇宙人生是由道來支配。道支配壹切，這樣所言。只能是講道的專家學者的說法，其它宗教不承認，對於當今這個人類社會來說，因為這個世界所用的道是有所不同。中東地區與西方國家所用的道，是上帝之道，天主之道，真主之道。對老子講的道根本不認同，在普通的百姓裏面，認識《老子》講的道，還是及為是少數人，普通百姓對道是壹個什麽樣的概念，是很少有人知道，比如說：佛教的教主，釋迦牟尼佛在百姓當中，也是很少有人知道他的名，壹提到觀世音菩薩，是家喻戶曉。沒有不知道的。“道”
對整個人類來說，在平民百姓當中，也是很少有人知道“道”的概念是什麽？認識“道”的人也只有是壹些專研究《老子》文化的人。
在人類之上，按人口的比例來說；信仰《基督教》的人是最多。在有就是信佛的人了，現在來說；有壹些研究道學的學者，對道的研究，也沒能研究透徹，對“道”的玄之又玄的眾妙之門也沒能找到，不知“道”的千變萬化的運用，道的眾妙之門是被堵塞了。還都是在自家的圈子裏打轉。沒能跳出自家的圈子，用“佛學”話講；是著了我相，住在道上了，佛學上講；應無所住而生其心。不住於法，不住於相。應離壹切法，應離壹切相，破塵出經卷，廣為壹切眾。想讓道來支配壹切，就得打開道的眾妙之門。知道“道”的眾妙之門，知道“道”的千變萬化的運用。這個“道”才能支配壹切。道裏的千變萬化，就是變化之道裏的微妙法。
道德二字之分。何為道？何為德？
道，是萬事變化之根，在變化過程要遵守個“德”字。
德，就是正信，正念，正思，正見，是有正直的良知。就是良心要擺正。遵守做人的行為，是正而不邪，凈而不染。才能成為是德。“道德”就是良智上的責任感，做人不要滅著良心。所謂的誠信，是駕禦在良心之上。沒有良心之人，是不會講誠信的。遵守道德，身口意要三密相應。所說的與所做的和所想的要三維壹體。怎麽想就怎麽說，怎麽說就怎做。所謂道德二字，就是遵守做人的原則。做人的原則，就是正知，正見，正信，正念，正而不邪。
佛學文化就是講正知，正信，正念，正思，正見。身口意三密相應。佛學是包羅全象。所以說，佛學稱得上是圓滿的人生教育。
第三節“佛學”文化發展的趨勢與人類社會的價值
佛學文化對人類社會有多大價值，不了解佛學的人是不知道佛法的奧妙，只能認為是壹種信仰，或者說是宗教壹種迷信，其實佛學並不像有些人所說的那樣，佛學對人類來說，是至善圓滿的教育，有了佛學人類才能達到聖善的境界。在人類之上有完美的佛法，才能有完美的人生。佛學可幫助人們端正思想，幫助人們正確處理好人與人之間的關系，佛學所講的人際關系不是從自我角度出發，而是所行的是要為他人的利益著想，為他人做事不求回報，講的是身、口、意三密相應，心理想的、口中說的、身行的要三維壹體相對應，是以實相為原則，結合現實生活，結合實際關系，雖然佛法有八萬四千法門，但是隨緣教化眾生，是隨順眾生諸根欲樂。
現在來講，研究佛學的人，說天上天下唯佛最尊，六度萬行教導迷君，諸惡莫做，眾善奉行，世界放光明。
佛教裏的專家學者講的是多麽美好。“六度萬行，世界放光明”，想讓世界放光明，首先得重新整理認識佛學，有新的理念出現。破除佛教之迷。現在來看佛學文化發展前景並不樂觀，還沒有得全面發展。對整個人類來說，只能是壹少部分人在學佛。在中國還沒有得到正面發展，在電視臺上還沒有得到正面宣傳。在有關方面還要受到限制。佛學文化的發展是有局限的範圍。只能在有關的歸定場所之內進行。現在來說；佛學文化還沒在全球之上大放光。
現在***同來認識《佛教》經典；佛教文化在人類史上有多少年了？大概是二千五六百年了，盡管佛教人士不斷的在努力進行宣傳到今日，這個世界也沒看到放光明。六度萬行也沒能教導世界之上的迷君，人類社會上的迷君是越教越多，是越教越迷，佛學文化的發展還是在百家文化的大潮裏競爭，到底是誰高誰低還沒有人能給分出，佛教的口號是壹直不停的在喊，佛光普照。喊到今日，佛光還沒能達到普照全世界。對整個人類來說，只是占冰山壹角。現在看來，對於人類上各家個派文化，是公說公有理，婆說婆有理，事事非非都在理。
根據對中華傳統文化進行全面認識，現在文化發展的前景，是形成混亂的局面。是各有所說，各講其理，說法是種種不壹。從中華文化整體上認識，儒家文化，是壹個通俗和諧百家文化，非常隨和使人易懂，而《老子》講的“道德經”與佛學，就使人難以理解，是壹個深奧博大，用佛教詞語形容，可以說是無上甚深微妙之法。像佛、道兩家文化，並非是世人隨便就能理解認識上去的文化。想把佛道兩家文化講的圓融完美。那是至上者，得具足壹個覺字。對佛教文化來說；有人認為是迷信，也有人認為是五大邪教之壹。對佛學有這樣的認識，是大錯特錯，是人類的可悲，是世人的愚昧，對佛學來說；是無入無悟，是無知無見，不得壹法。在這裏忠心的奉告，對聖人所講的文化，不懂不認識也沒關系，千萬不要妄自評論，進行胡言亂語，進行誹謗，誹謗佛經，在佛學上講，是要背因果關系的，對自己所說的話要付出代價，本人對佛學文化認識粗淺，也只能是九牛壹毛，佛學是博大精深，不是幾句話就能講明白、講清楚、講透徹。只能把這九牛壹毛講給大眾參考。
佛學名言；
勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡。人生所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。是說；人生裏的壹切犯罪，都是由貪嗔癡引起的。
比如；出家的和尚，跳出三界外，就是貪嗔癡這三界。貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界。出家人是沒有貪嗔癡，勤修戒、定、慧，願得智慧真明了。
戒定慧；是針對貪嗔癡。勤修戒、定、慧，是說；做人不要太貪了，也不要愚癡了，貪嗔癡是犯罪的壹切禍根。戒定慧；是人生所得的福報根源。人生的各種福德，不是貪來的，也不是搶來的。壹切都是修來的，修來福德智慧二資糧。才能得到人天福報。古人雲；人生騎馬坐轎都是修來的福。是說；做官的與發財的，都是修來的。是具足福德智慧二資糧。所修來的福德智慧二資糧，是行善積德，多做善事，佛學《金剛經》上有言；修壹切善法，才能得到福德智慧。但是；所做福德之事，不應貪著，應無所住而生其心。所得福德是不可稱不可量。佛學內在是靠自己去領悟，佛學就象大海壹樣，黃河的水在混，流入大海，也會被大海澄清。化為清凈之水。我們這個社會人人都學佛學文化，哪我們這個社會也會變成清凈，實現人間凈土社會。
佛學是以實相來認證。遇緣即起，法不孤起，道不虛行。諸法是因緣而生，講的是宇宙萬有的真實相狀，諸法為實相，以實相為法印，壹切大乘經教，都以實相道理來印證。就是理論與邏輯和實際相符。
第四節、儒、釋、道文化，最高的境界是什麽？
根據對“儒釋道”三教文化進行認識，
儒家文化最高的境界，講的就是壹個“仁”字。
《道德經》文化最高的境界，是壹個“德”字。
佛學文化最高的境界，是壹個“佛”字（聖人的境界為圓滿）。
人類社會是分三個階段，
壹是初級階段。
二是中級階段。
三是高級階段。
人類社會“初級”階段，是在探索階段，壹切法治沒有完善，正處在混亂階段。
人類社會“中級”階段，還沒有進入成熟，是人類社會進入到和諧時代，人類社會是有秩序和諧發展。
人類社會“高級”階段，進入成熟時代，人類社會進入到聖善時代，人類皆為聖人。壹切圓滿，為天下大同。為成熟時代。天人合壹。與自然和諧。到達人生的——彼岸。
所以說；發展文化關鍵要有明確的認識，不能盲目發展，認識文化的價值觀念是什麽？
現在人類社會是進入《二十壹世紀》，二十壹世紀是人類社會提升智慧階段，世界將要進入大同和諧時代，人類社會向前發展不能停留在初級之上，應當向中級階段轉化進入大同和諧時代，社會進入大同時代轉變的過程，必須有大同和諧文化的理念來駕禦，和諧文化是駕禦世界各民族有利於團結，締造世界和平統壹。
和諧文化的基因結構，是《三維壹體》的三密相應核心。世界進入大同和諧時代，必須掘起中華文化，使中華和諧文化興起，塑造人類有和諧健康的心靈，世界才能進入大同與和諧。
如果社會的發展，在仁德之上停滯不前，停留久了就要感到仁德無味，導致道德滑坡，現在已經有人言，說道德大廈已經倒塌，所以說；人類社會應當有個反思，社會向前發展不能停滯不前，在仁德之上當勤精進，向大同時代轉化，當人類進入到大同時代，社會與科學發展才能構成和諧。現在是科學得到了發展，使經濟得到了飛躍物質膨脹，而人的自身文明道德素質沒有跟上。導致道德滑坡，與社會發展失去平衡度。原因是人類自身文明素質沒有提高，使人的思想身心素質與科學發展不和諧。人心裏的欲望得不到滿足，所以在社會上出現各類犯罪現象，這就是當今社會所存在的弊病，使社會發展不和諧。
所以說社會向前發展不能停滯不前，當勤精進，不能停留在仁德之上，應當向和諧大同時轉化。
對儒釋道三教文化互相對比認識，這三家文化是那家的境界最高？當然是“聖人”的境界，聖人的境界就是佛的境界，
“聖人”的境界，是具足“仁德”二字，具足福德智慧，具足圓滿壹切智。
而“仁德”，就不具足聖人的境界，不具足福德、智慧、圓滿壹切智。在這個人類社會上，不論是企業家，軍事家，政治家等，都需要具足智慧。
企業家；對企業管理需要智慧，軍事家；帶兵作戰需要智慧，政治家；治國安邦需要智慧。
智慧之根是從那裏所得，是具足善根，行壹切善。悉達多太子所得的是智慧是具足善根。通過修煉才能得到智慧。釋迦牟尼佛的智慧就是修來的。俗語說；不經壹番寒徹苦，那得梅花捕鼻香。
如果說；把儒釋道三家文化融合為壹體，就是壹個最為完美的文化。有儒家的仁義禮知信。有《老子》文化的道德，又有至高無上的開悟得智慧的佛學，這三教文化就是三足鼎立的核心體。中華文化核心價值。就是，《三維壹體》。
人類社會向前發展是有三個階段。壹初級階段，二中級階段。三高級階段。現在是初級的末期，由初級末期轉向中級時代，人類社會的文明進入到中級時代，是世界和諧時代。當人類社會的文明進入到高級時代，哪就是聖善時代，人類皆為聖人，天下大同。