這句話是說人要端行自己的正義，而不要去謀求當下的小利益，並要修養自己信奉的事物，並不急於取的成果。才會使社會的風氣會改變，如果違背了，自然是大道所不容的。
出處：《漢書·董仲舒傳》：夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。
正：合於法則的。
誼：通“義”，合宜的道德、行為。
謀：圖謀。
釋義：言行合乎正義，不謀個人私利。
“義利之辨”是我國傳統思想史中壹個重要命題，儒家義利觀又格外引人註目。春秋戰國時期，孔子言“見利思義”和“見得思義”，主張先義後利，求利而不違義，人人行之，守住道德底線，並以此判分君子和小人。
所謂“君子喻於義，小人喻於利”，這為士人君子追求道德人生境界樹立了榜樣。後來墨子亦言“不義不富，不義不貴”，荀子言“利少而義多，為之”，清儒顏元言“正其誼以謀其利，明其道而計其功”，皆精辟至粹。
其中漢儒董子所言“仁者正其誼不謀其利，明其道不計其功”（另壹版本言“仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功”），亦與孔子所倡之義利觀桴鼓相應，壹脈相承，為後來學士君子正德利用厚生、修身齊家治世和提升人生道德境界指引方向，影響深遠。
擴展資料
道德行為與物質利益的關系。 作為中國古代關於道德行為與物質利益的關系問題的爭辯。義，指思想行為符合壹定的道德標準；利，指利益、功利。
董仲舒繼承孔孟思想，為西漢大儒，董仲舒的“義利”觀，本來是比較全面的。但是，他那壹句“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功”，卻遭到後來許多人質疑、指責、抨擊。
董仲舒所謂“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”的這句話，非泛泛之論，而是有其特定的針對性的。仁人君子只講求道義（誼），不圖謀功利。
董仲舒這句話，有鑒於“君子有勇而無義為亂”，因而以對“仁人”品行的贊美，希望消除易王心中好勇作亂的思想苗頭，保證國家的安定團結。
這句話即使擴展開來講，也只能是針對統治者、各級官吏，告誡他們不要貪功名圖自利，以私心邪念來滋事攪事、禍國殃民；而應該立足於道義（誼），壹切以國家和人民的安定幸福為歸依。因此，董仲舒這句話非但不“疏闊”、“迂腐”，而且很有教育意義、富有現實意義。