中國傳統中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，而在日本，竹子則是真實與奉獻的標誌。
整個東方各個地區都將竹子用作書寫工具，對 佛教和道教作家、藝術家來說，竹子筆直的線條和中空的結構本身就有極其深刻的象征含義。南美土著部落用竹子當刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火槍和吹 奏聖樂的樂器。
有些高大的竹子極受人們崇拜，被奉為生命之樹。中國竹子與梅、蘭、菊被並稱為花中"四君子"，它以其中空、有節、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。
竹子在中華民族裏我們的詩詞裏頭，它地位很高的，竹子它沒有什麽香味，如果聞到了（那是）壹股清氣、清香，去聞它還沒有什麽香味，但是竹子在 中國文人的理想世界裏，給它附麗上了很高的品格。從《詩經》我們知道《衛風》裏頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》（篇），那麽他在贊美壹個英雄人物，壹個保 衛周王朝的衛武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明壹個偉大人格的整個的（形成）過程。
中國的文人裏面，在晉朝專門講清談的時候有七個了不起的文學家，稱之為"竹林七賢"，因為這七個賢人是在竹林裏面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。陳子昂就用了極大的熱情在歌頌竹子的節，他怎麽說的呢？"春木"春天的樹木，有榮竭，木本的東西它會有雕謝的時候，也會有它繁榮的時候，但是 有壹樣東西就不同，"此節無雕零"，竹子的節它是沒有雕零這個概念的；"始願與金石"，我願意什麽呢？這個節與金石同在，金石，金屬品的金，石頭的石，金 石是不會變形的，這個節也不會變形的，"終古保堅貞"，"終古保堅貞"這個詩是陳子昂，就是（寫）"前不見古人"的這位偉大詩人，他對竹子的節的歌頌。
梅蘭芳先生，他是屬馬的，甲午年生的，1894年就是甲午海戰那年生的，那壹年是抗日的那壹年，那麽他生的這壹年就是抗日的，所以日本占領了 上海的時候，他拒絕唱戲，他把胡子留起來，他墻有壹幅畫，畫的是竹子，寫了兩句話： "傲骨迎風舞"，那麽下頭就寫"虛懷抱竹堅"，抱著竹子壹個堅貞不屈的樣子。 已故的大畫家蔣兆和大師，通過壹張畫又有諷刺，又有寄托了他壹些痛苦、壹種郁悶、寄托他的壹種憤懣，這張畫畫的是壹個盲人手上拿壹根竹子，盲 人走路就靠這個竹子杵著走，畫完了以後，他意味深長地題了壹首詩，"莫笑吾無目"，妳不要笑我沒有眼睛，"但憑這只竹"，"人間黑暗地"人間說得是舊社 會，這個地方那麽黑暗，"有目豈吾如"，有眼睛哪裏比得上我呢？因為我還有壹根竹子在帶著我走路，這個裏頭雙關，壹個是盲人出來用個竹，那麽另外壹個說明 了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路，竹走的路是壹條高尚的路，就是紋路都是很直的，而且有節，而且是虛心抱竹堅，這樣壹條路。
蔣兆和先生畫畫的好，這 首詩我也沒有忘記。
2.與竹子有關的知識
諺語或者名言：
竹子開花，改朝換代。
竹子榨不出糧水，可是築籬笆卻不能沒有它。
竹篙扶得起，井繩扶不起。
壹林竹子有深淺。
遙聞爆竹知更歲，偶見梅花覺已春。
虛心竹有低頭葉。
彎竹子生直筍子。
水能性淡為吾友，竹解心虛是我師。
瘦土出韌竹。
人有誌，竹有節。
十人種竹，壹年成林，壹人種竹，十年成林。金鋼鉆雖小，能鉆瓷；竹桿雖大，節節是空。
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
宋·蘇軾： 可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫。
宋·蘇軾： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
清·魏源： 淩霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。
*** 爾族： 可憐那神氣十足的風滾草，被驟起的大風刮得無影無蹤；紅柳卻竹機盎然地挺立著，因為它有壹條很深很深的根。
詠 竹
宋·文同
（忽憶故園修竹因作此詩）
故園修竹繞東溪，占水浸沙壹萬枝。
我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
摘自《132名中國國畫家》
春江曉景
宋·惠崇
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
筍
宋·王元之
數裏春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。
田文死去賓朋散。拋擲三個玳瑁簪。
摘自《詠物詩選》
謝劉仲行惠筍
宋·朱子
誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《詠物詩選》
竹
唐·李建勛
瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。
摘自《詠物詩選》
庭竹
唐·李中
偶自山僧院，移歸傍砌栽。
好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。
南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
竹
唐·鄭谷
宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。
移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。
無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
竹
唐·韋式
竹，臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
摘自《古今中外21—30期合訂本》
從韋續處覓綿竹
唐·杜甫
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。
寄題江外草堂
唐·杜甫
我生性放誕，雅欲逃自然。
嗜酒愛風竹，蔔居必林泉。
無名氏 回答采納率：38.1% 2008-08-16 15:06 檢舉
題畫
（清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，壹時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。
3.關於竹文化的知識有哪些
竹文化是中華民族文化中的精華和瑰寶。英國著名學者李約瑟說：“東西文明乃竹子文明”。中國竹文化可謂博大精深，正如我國現代竹類研究開拓者之壹的熊文愈所說：“華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連”。
據考古發現，在新石器時代古人類遺址中，就有大量竹子制作的生產、生活器具。山東歷城龍山文化留下的竹節炭，余姚河母渡遺址出土的竹席，河南安陽殷墟出土的甲骨文中還有“竹”頭字樣。生產和戰爭用竹做工具和武器也很多，箭竹就因用作箭矢而得名。春秋時鄭國刑書刻在竹簡上，稱“竹刑”。秦代造筆以竹為管，晉代用筆造紙隨著生產的發展，社會的進步，竹子應用更加廣泛，竹子也成為眾研究的對象。
國人愛竹、詠竹由來已久。在遙遠的古代，我們的先人常借竹抒懷，《詩經》中的詠竹詩是我們民族詠竹詩歌之淵源。“瞻彼淇奧，紗竹猗猗猗”，古住今來，無數詩人留下了許多詠竹詩篇。屈原的“余處幽篁兮終不見天”，蘇東坡的“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗”。鄭板板的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”吳昌碩 “客中雖有八珍嘗，那及山家野筍香”等燴炙人口的詩句無不深深地留在人們的記憶裏。
人們把竹子在人類歷史和現實中的作用與影響稱為“竹文化”。
4.誰有關於竹子的知識和詩文
斑竹壹枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。
咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.
人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。
雪壓竹頭低，低下欲沾泥，
階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，
故園修竹繞東溪，占水浸沙壹萬枝。
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
嗜酒愛風竹，蔔居必林泉。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
苔竹素所好，萍蓬無定居。
榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
綠竹半含籜，新梢才出墻。
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。
5.竹子的相關知識不多30個字
中國傳統中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，而在日本，竹子則是真實與奉獻的標誌。整個東方各個地區都將竹子用作書寫工具，對 佛教和道教作家、藝術家來說，竹子筆直的線條和中空的結構本身就有極其深刻的象征含義。南美土著部落用竹子當刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火槍和吹 奏聖樂的樂器。有些高大的竹子極受人們崇拜，被奉為生命之樹。
中國竹子與梅、蘭、菊被並稱為花中"四君子"，它以其中空、有節、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。
6.竹子的常識
竹是禾本科植物中最原始的亞科之壹，也是禾本科植物中最具多樣化的壹個種群，它以木質的稈、復合分枝、發達的根系和很少開花的特點區別於同科的其它植物。
竹子每年都能生長出數根自然成型、充分發育並可投入使用的竹稈。壹叢竹子壹生能產出長達15公裏（直徑長30厘米）的可用竹稈。
竹子在地球的緯度分布範圍為北緯46度—南緯47度，包括熱帶和亞熱帶的廣大地區。其生長的海拔可高達4000米，主要分布在喜馬拉雅山區和中國的部分地區。
竹子具有很強的環境適應性，有落葉類和常綠類。截止目前，關於竹的分類學研究還很落後，壹般認為竹有60—至90屬，1100—1500種。
竹廣泛生長於亞洲、非洲、加勒比及拉美地區，並在這些地區享有盛譽。在印度，竹以“窮人之木”而聞名，在中國，它被喻為“人類的朋友”，越南人民則親切地稱之為“兄弟”。
數以萬計的人以竹謀生，作為人類歷史和社會文化的重要組成部分，“竹的時代”將源遠流長。 竹子常識 。