這個 且看蘇軾的《留侯論》古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於壹擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。 千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚呼！此其所以為子房歟！作品譯文 古時候被人稱作豪傑的誌士，壹定具有勝人的節操，（有）壹般人的常情所無法忍受的度量。
有勇無謀的人被侮辱，壹定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無故受到別人侮辱時，也不憤怒。
這是因為他們胸懷極大的抱負，誌向非常高遠。 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。
但是，又怎麽知道那不是秦代的壹位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義。壹般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。
再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的誌士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。
就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。
張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在壹次狙擊中求得壹時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連壹根頭發也容納不下，也太危險了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麽呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏太不值得。
張良有超過世上壹切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最後，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，壹定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。
再說，有向人報仇的心願，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。
為什麽這樣說呢？老人和張良並沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發怒。 看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於壹個能忍耐、壹個不能忍耐罷了。
項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。
當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？ 司馬遷本來猜想張良的形貌壹定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的誌氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀。
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關於勵誌完整的文言文
篇壹：關於勵誌完整的文言文
2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
顏真卿
3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
蘇軾
4、讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
王貞白
5、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
韓愈
6、天下事以難而廢者十之壹，以惰而廢者十之九。
顏之推
7、繩鋸木斷，水滴石穿。
羅大經
8、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋
9、光陰似箭，日月如梭。
《增廣賢文》
10、人生在勤，不索何獲。
張衡
11、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子
12、有誌不在年高，無誌空活百歲。
石玉昆
13、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
杜甫
14、窮則變，變則通，通則久。
《易經》
15、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
陸遊
16、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
司馬遷
17、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸遊
18、百學須先立誌。
朱熹
19、工欲善其事，必先利其器。
孔子
20、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
《荀子》
21、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
林則徐
22、人生如夢，壹樽還酹江月。蘇軾75古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有
3. 勵誌的文言文1汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，***論其功德，不能定先後。
蔡伯喈評之曰：「陳仲舉 強於犯上，李元禮嚴於攝下，犯上難，攝下易。」仲舉遂在「三君」之下，元禮居「八俊」 之上。
2龐士元至吳，吳人並友之。見陸績、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸 足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠。
」或問：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精 速，能致壹人耳。駑牛壹日行百裏，所致豈壹人哉？」吳人無以難。
「全子好聲名，似汝南 樊子昭。」 3顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與 時浮沈，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有壹日之長。
」劭亦安其言。 4諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在壹國。
於時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏 得其狗。」誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
5司馬文王問武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己 任者，不如也；明練簡至，立功立事，過之。」 6正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳□（宀是），荀靖方陳諶，荀爽方陳 紀，荀□（或彡）方陳群，荀覬方陳泰。
又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴 康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴□（危頁）方陳王戎，裴邈方王玄。 7冀州刺史楊準二子喬與髦，俱總角為成器。
準與裴□（危頁）、樂廣友善，遣見之。 □（危頁）性弘方，愛喬之有高韻，謂準曰：「喬當及卿，髦小減也。
」廣性清淳，愛髦之 有神檢，謂準曰：「喬自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優 劣。
」論者評之，以為喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得。然並為後出之俊。
8劉令言始入洛，見諸名士而嘆曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不 解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」 9王夷甫雲：「閭丘沖優於滿奮、郝隆。
此三人並是高才，沖最先達。」 10王夷甫以王東海比樂令，故王中郎作碑雲：「當時標榜，為樂廣之儷。
」 11庾中郎與王平子雁行。 12王大將軍在西朝時，見周侯，輒扇障面不得住。
後度江左，不能復爾，王嘆曰： 「不知我進，伯仁退？」 13會稽虞□（馬斐），元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂□（馬 斐）曰：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？」□（馬斐）未 達而喪。
14明帝問周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有功夫。」復問郗，郗 曰：「周覬比臣，有國士門風。
」 15王大將軍下，庾公問：「聞卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣。
」庾曰：「似未肯劣。」庾又問：「何者居其右？」王 曰：「自有人。
」又問：「何者是？」王曰：「噫！其自有公論。」左右躡公，公乃止。
16人問王丞相：「周侯何如和嶠？」答曰：「長輿嵯蘗（峨？）。」 17明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮； 壹丘壹壑，自謂過之。
」 18王丞相二弟不過江，曰潁、曰敞。時論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武，議郎、祭酒者 也。
19明帝問周侯：「論者以卿比郗鑒，雲何？」周曰：「陛下不須牽□（豈頁）比。」 20王丞相雲：「頃下論以我比安期、千裏。
亦推此二人；唯***推太尉，此君特秀。」 21宋□（礻韋）曾為王大將軍妾，後屬謝鎮西。
鎮西問□（礻韋）：「我何如王？」 答曰：「王比使君，田舍、貴人耳。」鎮西妖冶故也。
22明帝問周伯仁：「卿自謂何如庾元規？」對曰：「蕭條方外，亮不如臣；從容廊 廟，臣不如亮。」 23王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：「藍田何似？」王曰：「真獨簡貴，不減父 祖，然曠淡處，故當不如爾。
」 24卞望之雲：「郗公體中有三反，方於事上，好下佞己，壹反；治身清貞，大修計 校，二反；自好讀書，憎人學問，三反。」 25世論溫太真是過江第二流之高者。
時名輩***說人物，第壹將盡之間，溫常失色。 26王丞相雲：「見謝仁祖，恒令人得上。
」與何次道語，唯舉手指地曰：「正自爾 馨。」 不好意思，沒有譯文。
4. 古文中勵誌的精典句子有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳. 少壯不努力，老大徒傷悲 原文地址：中國經典古文勵誌名言100句作者：小yo 1.天行健，君子以自強不息. ? 譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.? 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國誌》劉備語? 譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的.卻? 有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.? 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》? 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事? ，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的.? 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣. ——《論語》? 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於? 人”，這樣的話，就不會互相怨恨.? 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》? 譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的? 要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾? .小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”. ? 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》? 譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，? 和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點? 或不足.? 7.己所不欲，勿施於人. ——《論語》? 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去.? 8.當仁，不讓於師. ——《論語》? 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做.後發展為成語“? 當仁不讓”.? 9.君子欲訥於言而敏於行. ——《論語》? 譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧.? 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》? 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服? 力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受. ? 11.君子藏器於身，待時而動. ——《周易》? 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或? 技藝施展出來.? 12.滿招損，謙受益. ——《尚書》? 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而? 得益.? 13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》? 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈.這不也是壹種君子風? 度的表現嗎？? 14.言必信 ，行必果. ——《論語》? 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去.? 15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《論語》? 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以? “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務. ? 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》? 譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師.我選取他? 的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之.? 17.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》? 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和? 不足.? 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》? 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心裏欲念太多，心? 理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子.? 19.不怨天，不尤人. ——《論語》? 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天? 尤人”.? 20.不遷怒，不貳過. ——《論語》? 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次.）? 21.小不忍，則亂大謀. ——《論語》? 譯：不該幹的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”.對小事不忍，沒忍性，就會影響大? 局，壞了大事.? 22.小人之過也必文. ——《論語》? 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.? 23.過而不改，是謂過矣. ——《論語》? 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了.? 24.君子務本，本立而道生. ——《論語》? 譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生.? 25.君子恥其言而過其行. ——《論語》? 譯：君子認為說得多做得少是可恥的.? 26.三思而後行. ——《論語》? 譯：每做壹件事情必須要經過反復的考慮後才去做.? 27.多行不義必自斃. ——《左傳》? 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡.? 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》? 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.? 29.不以壹眚掩。
5. 求短篇勵誌文言文加翻譯妳好，勵誌文言文如下：
《陋室銘》①唐·劉禹錫山不在②高，有仙則名③。水不在深，有龍則靈④。斯是陋室⑤，惟吾德馨⑥。苔痕上階綠⑦，草色入簾青。談笑有鴻儒⑧，往來無白丁⑨。可以調素琴⑩，閱金經⑾。無絲竹之⒀亂耳⒁，無案牘⒂之勞形⒃。南陽⒄諸葛廬，西蜀子雲亭⒅。孔子雲⒆：何陋之有？⒇[2]編輯本段註釋譯文山不在於多高，有仙人（居住）就出名；水不在於有多深，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚爬上了臺階，使得臺階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內也染成了青色。與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有成堆官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有子雲的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“（既然君子住在裏面），又有什麽簡陋的呢？”宋濂苦學余幼時即嗜學。家貧無以致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送之，不敢稍逾約。以是，人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此編輯本段譯文我小時候就特別喜歡讀書。家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日子按時送還。天很冷時，硯臺裏的墨水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借的書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家都願意把書借給我，於是我能夠閱讀很多書。到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百裏以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德高、聲望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，壹句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。[1]當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館裏，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，壹起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉襖舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。現在這些學生在大學裏學習， *** 天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；壹切應有的書都集中在這裏，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專註罷了，難道是別人的過失嗎？馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之後進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了壹篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。[1]