食1shí（ㄕˊ）[1]吃：~肉。
~欲。[2]吃的東西：~品。
糧~。零~。
豐衣足~。[3]俸祿：“君子謀道不謀~”。
[4]日月虧缺或完全不見的現象：日~。月~。
食2sì（ㄙˋ）[1]拿東西給人吃：~母（乳母）。食3yì（ㄧˋ）[1]用於人名：酈~其（中國漢代人）。
------〖詞性與應用〗-------食shí名（會意。從饣皂，饣聲。
本義：飯，飯食）[1]同本義食，饣米也。——《說文》。
按，六谷之飯曰食。掌王之食飲。
——《周禮·膳夫》。註：“飯也。”
治其糧與其食。——《周禮·廩人》。
註：“止居曰食。”***王及後之六食。
——《周禮·饌人》。註：“六谷之飯。”
小人有母，皆嘗小人之食矣。——《左傳·隱公元年》甘其食，美其服。
——《老子》孟嘗君使人給其食用，無使乏。——《戰國策·齊策》食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。
——宋·司馬光《訓儉示康》又如：食次（酒菜和點心之類；食品）；食店（飯店）；食壘（壹種有幾層屜的食盒）；食嗓（食道）；食忌（飲食的禁忌）；食官（古代掌管飲食的官）；食膳（膳食，肴饌）；食為民天（飲食是人民最重要之事）[2]糧食籍兵乞食於西周。——《戰國策·西周策》。
註：“糧也。”食太陰在卯穰。
——《史記·貨殖列傳》。索隱：“謂谷也。”
食，謂農殖嘉谷，可食之物。——《漢書·食貨誌》賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
——唐·白居易《賣炭翁》百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《三國誌·諸葛亮傳》又如：口中食（吃的糧食）；食地（可種糧食的田地）[3]食物的通稱廉者不受嗟來之食。——《樂羊子妻》野獸在深山裏沒有食吃。
——魯迅《祝福》又如：豬食；雞食；貓食[4]食祿，俸祿君子謀道而不謀食。——《論語·衛靈公》[5]食墨亦簡作“食”。
龜蔔的術語。古代龜蔔兆與墨畫重合叫“食墨”，為吉兆召伯相宅，蔔惟洛食。
——《文選·張衡·東京賦》[6]虧損。後作“蝕”易腐敗而食之貨勿留。
——《史記》[7]特指日蝕或月蝕彼月而食，則維其常。——《詩·小雅·十月之交》日中則昃，月盈則食。
——《易·豐》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左傳·隱公三年經》是故聖王日食則修德，月食則修刑。
——《管子·四時》食shí動[8]吃食舍肉。——《左傳·隱公元年》長鋏歸來乎，食無魚！——《戰國策·齊策四》吾恐秦人食之不得下咽也。
——宋·蘇洵《六國論》狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》又如：廢寢忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（專供食用的狗）；食酒（飲酒）；食茶（自己飲用的茶）；食息（吃飯休息，泛指休息）；食藿懸鶉（形容貧窮困苦）；食餼（即“補廩”。
生員中的附生遞補為廩生）；食獐（吃獐子）；食肉寢皮（食其肉而寢處其皮。形容痛恨之極）[9]靠著吃飯；賴以為生。
引申為依賴、依靠尊為公侯，食邑萬戶。——《漢書·張安世傳》又如：食力（依賴民眾的賦稅生活）；食采（受納采地的租稅）；食邑（卿大夫的封地。
收封地的租稅以供食用，故稱“食邑”，或稱“采邑”）；食俸（官吏每月每歲所受的薪俸。又稱“食祿”）；食加（靠大夫的田畝增加而生活）；食官（靠官府發的糧食而生活）；食租衣稅（靠收稅而生活）；食職（靠職務所得而生活）[10]享受；受居右，食嘉。
——王充《論衡》又如：自食其果；食征（享用稅收）；食德（享受先人的德澤）；食報（受報答或受報應）；食俸（享受俸祿）[11]墾耕我死則擇不食之地而葬我焉。——《禮記·檀弓上》又如：食力（依靠自己勞力而生活）[12]背棄〖gobackon〗爾無不信，朕不食言。
——《書·湯誓》又如：食言而肥[13]接受，采納賢聖不能正不食諫諍之君。——《鹽鐵論》[14]祭獻，享祀哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。
——清·袁枚《祭妹文》又如：食監（官名。漢置。
掌管晦時祭祀）另見sì；yì食sì動[15]拿東西給人吃。後作“飼”彼留子國，將其來食。
——《詩·王風·丘中有麻》。高亨雲：“食通飼，給人以食物吃。”
飲之食之，教之誨之。——《詩·小雅·綿蠻》左右以君賤之也，食以草具。
——《戰國策·齊策》吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。——明·劉基《賣柑者言》又如：食監（監督做飯的官）；食養（供給生活用品）；食官（管夥食的官）；食士（給兵吃飯）；食饑息勞（使饑餓者飽肚，使勞累者得到休息）[16]使鬼神享受祭品。
如：食祭（用酒飯祭祖）[17]飼養；餵養；供養自粥於秦客，被褐食牛。——《史記·商君列傳》謹食之，時而獻焉。
——唐·柳宗元《捕蛇者說》食馬者不知其能千裏而食也。——唐·韓愈《雜記》又如：食馬（餵馬）[18]引申為餵奶。
如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）[19]宴請餉食賓射，***其膳羞之牛。——《周禮·地官》另見shí；yì食yì——用於人名的字。
如漢代的酈食其、審食其另見shí，sì部首： 飠 筆畫： 8 外筆畫： 1筆順碼：344511534。
2. ''食''在文言文中的意思所有的還要例子食shí（會意。
從饣皂，饣聲。本義：飯，飯食）（1）同本義 [cooked cereals,especially rice;food]食，饣米也。
——《說文》。按，六谷之飯曰食。
掌王之食飲。——《周禮·膳夫》。
註：“飯也。”治其糧與其食。
——《周禮·廩人》。註：“止居曰食。”
***王及後之六食。——《周禮·饌人》。
註：“六谷之飯。”小人有母，皆嘗小人之食矣。
——《左傳·隱公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟嘗君使人給其食用，無使乏。
——《戰國策·齊策》食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。——宋·司馬光《訓儉示康》又如：食次（酒菜和點心之類；食品）；食店（飯店）；食壘（壹種有幾層屜的食盒）；食嗓（食道）；食忌（飲食的禁忌）；食官（古代掌管飲食的官）；食膳（膳食，肴饌）；食為民天（飲食是人民最重要之事）（2）糧食 [grains]籍兵乞食於西周。
——《戰國策·西周策》。註：“糧也。”
食太陰在卯穰。——《史記·貨殖列傳》。
索隱：“謂谷也。”食，謂農殖嘉谷，可食之物。
——《漢書·食貨誌》賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。——唐·白居易《賣炭翁》百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《三國誌·諸葛亮傳》又如：口中食（吃的糧食）；食地（可種糧食的田地）（3）食物的通稱 [food]廉者不受嗟來之食。
——《樂羊子妻》野獸在深山裏沒有食吃。——魯迅《祝福》又如：豬食；雞食；貓食（4）食祿，俸祿 [official's salary]君子謀道而不謀食。
——《論語·衛靈公》（5）食墨亦簡作“食”。龜蔔的術語。
古代龜蔔兆與墨畫重合叫“食墨”，為吉兆 [omen]召伯相宅，蔔惟洛食。——《文選·張衡·東京賦》（6）虧損。
後作“蝕” [loss]易腐敗而食之貨勿留。——《史記》（7）特指日蝕或月蝕 [eclipse]彼月而食，則維其常。
——《詩·小雅·十月之交》日中則昃，月盈則食。——《易·豐》三年春王二月，己巳，日有食之。
——《左傳·隱公三年經》是故聖王日食則修德，月食則修刑。——《管子·四時》食shí（1）吃 [eat]食舍肉。
——《左傳·隱公元年》長鋏歸來乎，食無魚！——《戰國策·齊策四》吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·蘇洵《六國論》狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
——《孟子·梁惠王上》又如：廢寢忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（專供食用的狗）；食酒（飲酒）；食茶（自己飲用的茶）；食息（吃飯休息，泛指休息）；食藿懸鶉（形容貧窮困苦）；食餼（即“補廩”。生員中的附生遞補為廩生）；食獐（吃獐子）；食肉寢皮（食其肉而寢處其皮。
形容痛恨之極）（2）靠著吃飯；賴以為生。引申為依賴、依靠 [depend on;rely on]尊為公侯，食邑萬戶。
——《漢書·張安世傳》又如：食力（依賴民眾的賦稅生活）；食采（受納采地的租稅）；食邑（卿大夫的封地。收封地的租稅以供食用，故稱“食邑”，或稱“采邑”）；食俸（官吏每月每歲所受的薪俸。
又稱“食祿”）；食加（靠大夫的田畝增加而生活）；食官（靠官府發的糧食而生活）；食租衣稅（靠收稅而生活）；食職（靠職務所得而生活）（3）享受；受 [enjoy]居右，食嘉。——王充《論衡》又如：自食其果；食征（享用稅收）；食德（享受先人的德澤）；食報（受報答或受報應）；食俸（享受俸祿）（4）墾耕 [reclaim]我死則擇不食之地而葬我焉。
——《禮記·檀弓上》又如：食力（依靠自己勞力而生活）（5）背棄[諾言] [go back on]爾無不信，朕不食言。——《書·湯誓》又如：食言而肥（6）接受，采納 [accept]賢聖不能正不食諫諍之君。
——《鹽鐵論》（7）祭獻，享祀 [offer sacrifice]哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如：食監（官名。
漢置。掌管晦時祭祀）食sì（1）拿東西給人吃。
後作“飼” [feed]彼留子國，將其來食。——《詩·王風·丘中有麻》。
高亨雲：“食通飼，給人以食物吃。”飲之食之，教之誨之。
——《詩·小雅·綿蠻》左右以君賤之也，食以草具。——《戰國策·齊策》吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。
——明·劉基《賣柑者言》又如：食監（監督做飯的官）；食養（供給生活用品）；食官（管夥食的官）；食士（給兵吃飯）；食饑息勞（使饑餓者飽肚，使勞累者得到休息）（2）使鬼神享受祭品 [enjoy sacrifice]。如：食祭（用酒飯祭祖）（3）飼養 ；餵養；供養 [raise;rear;feed;make offerings to]自粥於秦客，被褐食牛。
——《史記·商君列傳》謹食之，時而獻焉。——唐·柳宗元《捕蛇者說》食馬者不知其能千裏而食也。
——唐·韓愈《雜記》又如：食馬（餵馬）（4）引申為餵奶 [suckle]。如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）（5）宴請 [entertain at a banquet]餉食賓射，***其膳羞之牛。
——《周禮·地官》食yì——用於人名的字。如漢代的酈食其、審食其。
3. 文言文中帶“食”字的句子,急1. 昔有愚人，至於他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒惟食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味鹹在鹽中。”愚人食鹽不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非惟無益，反害之。
2. 國朝尚書劉南垣公，告老家居。有直指使者，以飲食苛求屬吏，郡縣患之。 公曰：“此吾門生，當開諭之。” 俟（sì）其來款之，曰：“老夫欲設席，恐妨公務，特留此壹飯。但老妻他往，無人治具，家常飯，能對食乎？ ”直使以師命，不敢辭。 自朝（zhāo）過午，飯尚未出，直指饑甚。比食至，惟脫粟飯、豆腐壹器而已，各食三碗，直指覺過飽。 少頃，佳肴美醞，羅列盈前，不能下箸。 公強之，對曰：“已飽甚，不能也。” 公笑曰：“可見飲饌原無精細，饑時易為食，飽時難為味，時使然耳。” 直指使諭其訓，後不敢以盤饗（sūn）責人。
3. 齊大饑。 黔敖為食於路，以待餓者而食之。 良久，有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。 黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！” 揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！” 從而謝焉，終不食而死。 曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”
文言文中帶“食”字的句子還有很多，以上僅供參考，希望能夠對妳有所幫助。
4. 食在文言文裏什麽意思,並舉出例句和出處食<；名>； 本義：飯，飯食）
食，饣米也。——《說文》。按，六谷之飯曰食。
掌王之食飲。——《周禮·膳夫》。註：“飯也。”
治其糧與其食。——《周禮·廩人》。註：“止居曰食。”
***王及後之六食。——《周禮·饌人》。註：“六谷之飯。”
小人有母，皆嘗小人之食矣。——《左傳·隱公元年》
甘其食，美其服。——《老子》
孟嘗君使人給其食用，無使乏。——《戰國策·齊策》
食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。——宋·司馬光《訓儉示康》
糧食
籍兵乞食於西周。——《戰國策·西周策》。註：“糧也。”
食太陰在卯穰。——《史記·貨殖列傳》。索隱：“謂谷也。”
食，謂農殖嘉谷，可食之物。——《漢書·食貨誌》
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。——唐·白居易《賣炭翁》
百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《三國誌·諸葛亮傳》
食物的通稱
廉者不受嗟來之食。——《樂羊子妻》
野獸在深山裏沒有食吃。——魯迅《祝福》
食祿，俸祿
君子謀道而不謀食。——《論語·衛靈公》
食墨亦簡作“食”。龜蔔的術語。古代龜蔔兆與墨畫重合叫“食墨”，為吉兆 [omen]
召伯相宅，蔔惟洛食。——《文選·張衡·東京賦》
虧損。後作“蝕” [loss]
易腐敗而食之貨勿留。——《史記》
特指日蝕或月蝕 [eclipse]
彼月而食，則維其常。——《詩·小雅·十月之交》
日中則昃，月盈則食。——《易·豐》
三年春王二月，己巳，日有食之。——《左傳·隱公三年經》
是故聖王日食則修德，月食則修刑。——《管子·四時》
<；動>；吃
食舍肉。——《左傳·隱公元年》
長鋏歸來乎，食無魚！——《戰國策·齊策四》
吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·蘇洵《六國論》
狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》
靠著吃飯；賴以為生。引申為依賴、依靠 [
尊為公侯，食邑萬戶。——《漢書·張安世傳》
享受；受 [enjoy]
居右，食嘉。——王充《論衡》
墾耕
我死則擇不食之地而葬我焉。——《禮記·檀弓上》
背棄[諾言]
爾無不信，朕不食言。——《書·湯誓》
接受，采納
賢聖不能正不食諫諍之君。——《鹽鐵論》
祭獻，享祀
哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。——清·袁枚《祭妹文》
又如：食監（官名。漢置。掌管晦時祭祀）
另見sì；yì
5. 嗟來之食文言文原文
齊大饑⑴。黔敖⑵為食於路，以待餓者而食⑶之。良久，有餓者，蒙袂⑷輯屨⑸，貿貿然⑹來。黔敖左奉⑺食，右執⑻飲，曰：“嗟⑼！來食！”揚其目而視之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟來之食⑿，以至於斯⒀也！”從而⒁謝⒂焉，終⒃不食而死。 曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”（據《禮記》改寫）
註釋
⑴大饑：嚴重的饑荒。 ⑵黔敖：春秋時期的貴族。 ⑶食（sì）：同“飼”，把食物給人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。 ⑸輯屨（jù）：拖著鞋子。屨，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹貿貿然：昏昏沈沈的樣子。 ⑺奉：同“捧”，這裏指拿著。 ⑻執： 端。 ⑼嗟：餵，嘆詞，表示命令或呼喚。 ⑽揚其目：瞪著他的眼睛。 ⑾予：代詞，“我”。 ⑿唯：在句中起連接作用，“因為”。 ⒀嗟來之食：帶有侮辱性的恩賜。 ⒁斯：此，這種地步。 ⒂從：追上去。 ⒃謝：道歉。 ⒄終：最終。
譯文
齊國發生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沈沈地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“餵！來吃吧！”（饑民）擡起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”饑民謝絕了黔敖的施舍，最終餓死了。 曾子聽到這件事後說：“小事情啊！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”
編輯本段分析
這個故事寫了壹個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。後世以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引用這壹故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。範曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做壹個品行廉潔而有誌氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義，引導我們要做壹個像他那樣的人。
讀解
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是壹口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有壹些類似的說法，比如人窮誌不短，再比如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。 即使是在今天，這壹傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人格精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高於、重於後者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄後者，犧牲後者，不使自己成為行屍走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行屍走肉，區別大概正在這裏。啟示 “不食嗟來之食”出自《孟子》壹書。因為齊宣王不采納孟子的仁政主張，孟子氣憤而去，齊王派使者挽留孟子。孟子慷慨陳詞：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，然後又講乞丐不食嗟來之食的故事。體現了戰國知識分子的骨氣和獨立人格。現在意保留原意，指有骨氣的人拒絕接受侮辱性的施舍。 嗟來之食與跨下之辱相比那種更為羞辱？個人認為，跨下之辱更甚之。正因為韓信能忍受跨下之辱最終才得以成就大業，衣錦還鄉。因此，如若壹個人有誌氣，嗟來之食並非不可食也，食嗟來之食也並不代表就肯定沒骨氣。何況，黔敖最後也意識到自己的無禮而道歉，連曾子聽到這件事後也說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業！
要點指引
1、《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴禮記》。儒家經典之壹，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，是研究中國古代社會情況和儒家學說的重要參考書。 2、文塑造的寧可餓死也要維護人格尊嚴的齊人形象壹直為後人所推崇。