1、考古之事，於古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通 又宜由細心苦讀以發現問題，不宜懸問題以覓材料。
2、人人心中所有，人人筆下所無。
3、境界有大小，不以是而分優劣。 細雨魚兒出，微風燕子斜 ，何遽不若 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭 ？ 寶簾閑掛小銀鉤 ，何遽不若 霧失樓臺，月迷津渡 也？
4、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：壹曰身體之能力，壹曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。
5、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界： 昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 此第壹境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 此第二境也。 眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。 此第三境也。未有不越第壹境第二境而能邃躋第三境者。
6、起居之不時，飲食之無節，侈於嗜欲，（）而吝於運動，此數者，致病之大源也。
7、美育者，與智育相輔而行，以圖德。
8、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。
9、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無壹語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，壹縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
10、人茍欲為完全之人物，不可無內界後外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。 知識又分為理論與實際二種，溯其發達之次序，則實際之知識常先於理論之知識，然理論之知識發達後，又為實際之知識之根本也。 理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持壹生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。
11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，於是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意誌）、美育（即情育）是也。
12、治科學者，必有待於史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。