休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想、認識觀念的唯壹來源，因此，人的認識對象只能限定在感覺經驗的範圍內。只有人感覺到的事物，才是真實的存在，而“物質世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。
這很容易讓人聯想到《黑客帝國》，人在真實與網絡之間行走，我們分不清自己是方程式還是血肉的人。獲得四項奧斯卡獎的編劇伎倆早在1734年就已經被哲學家們玩得爐火純青，在其後的康德、黑格爾、胡塞爾身上猶能看到這種痕跡。難怪奎田曾經說：在理論方面，我不認為我們今天比休謨遺留給我們的前進了多少。對於這個論點我們不應感到絲毫奇怪，因為今天中國的思考方式在某種程度上也沒有超出老子和孔子的時代。
另壹方面，由於“人只能認識感覺”，而對於感覺產生的問題，是人的認識所不能把握的，因此是不可知的。
這就是不可知論。（思科是技術的不可知論的擁躉——只是腦海中的閃念，並非與本文詞義相關。）
培根早在十三世紀得知了火藥的配方（當然這偉大發明是從中國傳過去的），我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸到火藥的人的之壹，他在《藝術與自然的秘密傑作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了壹件很有意思的事——他把配方隱藏在壹句怪異的拉丁文句子中，無人能解。後來，人們猜測他的意圖是：培根無法對火藥的出現作出價值判斷，既然未來尚未可知，不妨將難題放在未來。直到十四世紀中葉，德國僧侶施瓦茨破譯了培根的謎語，人類第壹次擁有了超過其體力所及的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止壹次地反復上演，至今為止，人類就是在這種審慎的恐懼中前行的。人類對待任何壹項改變世界的新技術：核能、計算機、克隆、GOOGLE……所持的幾乎都是這種態度。舉個例子，從2004年10月開始，美國AppliedDigital公司獲得美國食品和藥品管理局的批準，為大約1000名美國人的表皮下植入了RFID人體芯片，以便利用RFID掃描器獲取個人特征。大部分人會認為這有點可怕，我也有點。
科學之於人類，仿佛理性之於道德，我們在兩者之間掙紮而無法擺脫。可是休謨望著我們，冷冷地說：從理性的角度看待道德，本身就是錯誤的。
書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》
作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基
主要內容：這本書的主人公是保爾?柯察金，保爾被老師神甫趕出學校後，在壹次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友。他在裝配工朱赫來的引導下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉，加入了紅軍，成為了壹名堅強的布爾什維克戰士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最後終於癱瘓了。但他並沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
感受: 我相信所有看過這本書的人都會非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。他時刻都在為革命事業而奮鬥。他有壹次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
人生，可以說是壹段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，妳會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這壹切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麽理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶占21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意誌堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
書名：《簡愛》
作者：夏洛蒂.勃朗特
主要內容：簡.愛生存在壹個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不壹樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對壹個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這壹切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,壹種可戰勝的內在人格力量. 她在洛任德學校對好友海倫伯恩斯這樣說道：“當我們無緣無故挨打的時候，我們應狠狠地回擊；教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。” 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是壹個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了壹個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那壹天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深壹層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特, 當簡愛回到特恩費得的時候，莊園如同夢境中的壹樣付之壹炬了；來到楓丹，她終究選擇同雙目失明、壹手殘廢的羅切斯特相擁此生。雖然聖約翰是個“個子高高，金發碧眼的美男子”，簡愛卻斷然選擇了真愛。這也是簡愛獨立不羈的個性使然。
感受：對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，並把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，並最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的壹生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像壹個充滿智慧、充滿愛心並努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
書名：《愛的教育》
作者：亞米契斯
主要內容：這本書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學習。寫發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節，都把“愛”表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。 《愛的教育》裏沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是壹些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入壹個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書裏充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
感受：在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛裏有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是壹種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是妳會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。
水滸傳》讀書筆記（壹）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集裏的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任壹己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官裏找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這裏包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麽的細心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母壹塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他壹錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。壹是作者可以出壹下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有壹種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裏做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那壹段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這裏被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他壹兩句，這能體現作者是多麽的會描寫人物啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊誌盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般淩辱，楊誌忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊誌賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和淩辱，最後被殺。這告訴了我們當時的壹些地痞流氓是什麽樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。壹天在潯陽樓喝酒，乘著壹時酒興便在墻上題了壹首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麽說他，本集也沒有什麽精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麽的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麽詩罷了。而正是有了這壹集，才能更好的襯托出下壹集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著壹段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。壹是讓妳說不出什麽，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
<<三國演義>> 讀書筆記
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之壹的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國誌通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國誌》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國誌》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評壹下這部66萬字的名著。
壹、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的壹個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還註意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麽讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的壹部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未蔔先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較壹下作者為什麽著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什麽受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了壹個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的壹大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了壹個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了壹段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在壹個章節之中只敘述壹條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀壹條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的壹個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的壹大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了壹系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是壹個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國誌》中的壹名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多麽適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了壹系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無後悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另壹大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。壹部分詩詞是為了表達情感而引入的，另壹部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，壹時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到壹股浩然之氣；讀過之後，更有壹種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國壹個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像壹片押韻的後記壹般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾 柯察金那頑強的品格多麽令人欽佩！如果妳讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人。
保爾壹生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多麽令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……。”保爾可謂強者的化身。 對照保爾，想想自己，感到臉上壹陣陣烘熱。記得今年大年初壹，家家戶戶沈浸在節日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶裏直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》妳看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現在眼前。對，我該做壹個堅強的男子漢！我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“妳真是咱們家頂天立地的男子漢啊！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”
每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成壹塊真正的鋼鐵！
我愛好閱讀文學作品，不久前我在壹位朋友的家裏看到壹本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書名立刻吸引了我，於是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書借了回去。捧讀這本書，起初我還想逐字逐句地推敲，但不知不覺中，我就被書中描述的清冽峻美的俄羅斯風光所投入，更為壹顆無私無畏、果敢堅強的母親的心所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了壹種會意忘文的閱讀境界。這也許就是所說的大象無形，大音稀聲吧！這個形被譯者通情達意的詞藻融入了俄羅斯社會生活的萬千氣象中；這個聲被譯者用輕靈灑脫的文字彈奏進世界無產階級革命的進行曲中。 我不知道可以用什麽樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表過這本書內容之美好、意義之深遠於萬壹。所以，只得就此打住，請讀者們自己去體會吧！希望有更多的讀者來欣賞這本書，得到更多的收獲。 為了使這本書錦上添花，成為精品中的精品，我想指出書中還存在若幹處編輯、排印的失誤，例如在譯者序言第2頁第8行"喪夫"誤為"喪失"；在"永遠"這壹章的154頁第9行"嚴重的考驗"應為"嚴峻的考驗"；有幾個地方"坐""座"不分；等等。雖然這些僅是微不足道的疏忽，但讓喜歡咬文嚼字的讀者看到，多少會覺得美中不足的遺憾，希望再版時都能訂正。
讀日日草有感
今天讀了壹篇文章，我深有感觸，大概內容是這樣的：日日草覺得自己長得醜，沒人去欣賞它，便祈求過路的老爺爺讓它開出美麗的花，當滿足自己的要求時，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。它又在哭泣，當老人再壹次路過時，，日日草祈求老人讓它立刻長高，當滿足自己願望時，狂風大作，日日草被刮倒，渾身是傷。它有在哭泣，當老人再壹次路過時，日日草祈求老人變回原樣。老人滿意得點頭了。
這篇文章，是根據我們生活而寫的。比如說人。每個人不是十全十美的，要想變美麗要經過風吹雨打。有著富有的家庭有用嗎？錢買不了壹切。如果想要成功，用錢是買不到的。相反，家庭貧窮，要變富有起來，靠手段是不會的，得靠自己的本領。
壹個很醜陋無比的人，要變得美麗，變不惜壹切代價，做整容手術，買保養品等，有用嗎？美麗不代表外貌，而是心靈美。
記住：心靈純潔比任何美。不求自己未有的，只求自己原本的。
讀西遊記有感
西遊記說的是唐三藏為普渡眾生，踏上了西天取經的道路。在路上，他收下了孫悟空，豬八戒，沙僧三位法力高強的徒弟，他們壹路上為唐僧降妖除魔，盡心盡力保護唐僧西取真經，經歷九九八十壹難，最後終於到達天竺雷音寺，取到真經，德道成仙。
這本書真是把想象力發揮到了極致，其中的故事小的時候在壹些電視劇裏已經了解了壹些，現在壹看，才突然覺得古人真是了不起，居然有這麽豐富的想象力。這本書的前言裏說西遊記的故事情節是根據以前人們的不斷豐富完成的，由各個時期人們的想象，由此我看到我國古代勞動人民的豐富智慧。孫悟空這個人物簡直是寫活了，有的時候我甚至覺得他不像是壹個神仙，而是壹個真實的生活在我們周圍的人。豬八戒的種種毛病好像也變得可愛了許多。這本書真能吸引人。
我最近讀了《不忘歷史》這本書，內心湧動著壹份感動、壹份自豪、壹份欣喜。我們中華民族愛國誌士的高大形象壹壹浮現在我的腦海裏。還記得王二小堅強不屈、百折不撓，用鮮血為我們鋪平大路。他面對敵人的殺心毫無恐懼之意，他是個抗戰小英雄。壹個與我們同齡的孩子，本應依偎在父母的懷抱中享受天倫之樂，而他卻遭遇了戰爭，遭遇了殘酷的敵人。他本可以逃過壹劫，但因為對敵人的仇恨，為了革命的勝利，他奮不顧身。當鬼子的槍口對準他的時候，他沒有畏懼，沒有哭泣。多麽勇敢的小英雄啊，我為此震驚。相信他的父母在天上也會為他感到高興自豪的。他們有個這樣的好兒子此生也無撼了！我們和二小相比，簡直是壹個天上壹個地下。我們是多麽幸運，又是多麽幸福啊！我們的生活中沒有戰爭，沒有仇恨，有的只是幸福美好。我們有父母的疼愛，老師的呵護，祖國的培養……我們可以讀書，學習科學文化知識。而這壹切都是像二小壹樣的舍生忘死的英雄們用鮮血為我們換來的！ 抗日英雄們，妳們的鮮血沒有白流，是妳們鋪出了今天的陽光大道。“喝水不忘挖井人”，妳們的恩德我們牢記在心。我們壹定要珍惜這美好的生活，好好學習科學文化知識。我們要踏著先輩們的足跡，在我們的時代裏，為祖國作出自己的貢獻。中國，騰飛吧！在這裏我衷心祝願妳更加繁榮昌盛。