子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
（《論語·衛靈公》）譯文（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“壹個工匠要做好自己的工作，壹定要先使他的工具精良。”、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
（《論語·衛靈公》）譯文孔子說：“壹個人如果沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。”子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語·憲問》）譯文孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……”、（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。
恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語·陽貨》）譯文（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。”、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
（《孟子·梁惠王上》）譯文（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……” （《孟子·梁惠王下》）譯文孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因妳的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因妳的憂愁而憂愁（人民便會和妳壹條心）。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”（《孟子·離婁上》）譯文孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”
（《孟子·盡心上》）譯文孟子說：“做壹項事情，妳要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，註重修養）。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。
強恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·盡心上》）譯文孟子說：“壹切我都具備了。
我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。
善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》）譯文孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。
良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》）譯文孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
功崇惟誌，業廣推勤。（《尚書·周官》）譯文（壹個人）功勞崇高，主要體現在他的誌向上；（壹個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
居之壹歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。
（《史記·貨殖列傳》）譯文在某地要住上壹年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》）譯文通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過壹些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是壹種好學的正確態度。
2. 關於積極豁達樂觀的文言名句子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
（《論語·衛靈公》）譯文（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“壹個工匠要做好自己的工作，壹定要先使他的工具精良。” 、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
（《論語·衛靈公》）譯文孔子說：“壹個人如果沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。” 子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語·憲問》）譯文孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……” 、（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。
恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語·陽貨》） 譯文（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。” 、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
（《孟子·梁惠王上》） 譯文（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。” 孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……” （《孟子·梁惠王下》） 譯文孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因妳的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因妳的憂愁而憂愁（人民便會和妳壹條心）。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。” （《孟子·離婁上》） 譯文孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！” 孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”
（《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“做壹項事情，妳要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收獲的探求， 因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，註重修養）。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。
強恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“壹切我都具備了。
我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。
善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。
良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
功崇惟誌，業廣推勤。（《尚書·周官》） 譯文（壹個人）功勞崇高，主要體現在他的誌向上；（壹個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
居之壹歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。
（《史記·貨殖列傳》） 譯文在某地要住上壹年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》） 譯文通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中 的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過壹些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是壹種好學的正確態度。
3. 描寫"心胸寬廣"、"心態樂觀"的文言文有哪些1、方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。
——晉·袁宏《三國名臣序贊》 白話釋義：心臟雖然只有方寸大小，卻如大海可以容得下成百上千條江河之水，這裏面包含的道理很寬廣。 2、朱城九門門九閨，願逐明月入君懷。
——南朝宋·鮑照《代淮王》 白話釋義：朱城有很多門，每道門又有很多門禁，但願能追捉明月入妳的懷中。 3、行無轍跡；居無室廬；幕天席地；縱意所如。
——晉·劉伶《酒德頌》 白話釋義：行蹤不固定，居無定所，把天作幕，把地當席，倒是隨意暢快。 4、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
——近代 陶鑄《贈曾誌》 白話釋義：往事如煙都應該忘卻，心地裏沒有自私自立，天地自然顯得如此寬廣。 5、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
——唐 李白《行路難》 白話釋義：相信總有壹天，能乘長風破萬裏浪；高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前。
4. 有關在困境中樂觀的名言警句古文《西江月·阻風山峰下》作者：張關於自信的名人名言文章列表 如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那麽聖潔的心就是份信用卡 布爾沃·利頓 老去心情隨日減，遠來書信隔年間 唐·元稹 壹百個滿懷信心和決心的人，要比壹萬個謹小慎微的和可敬的可尊重的人強得多 辛克萊 教育能增加人固有的價值.有素的訓練能堅定人的信心 賀拉斯 許多人都是由於本身軟弱而做出問心有愧的事來的，並非都是蓄意背信棄義 拉羅什富科 技能和信心加在壹起便是壹支無往而不勝的軍隊 歐洲 地位越高，自我評價就越高，自信心多強，能力就有多強.我們總能表現出與環境的和 赫茲裏特 寧可壹死，也要把從先輩手中接管的祖國交給我們的後代.這就是我們的信念，這就是 華茲華斯 愛國主義和其它道德感情與信念壹樣，使人趨於高尚 凱洛夫 新鮮有力的主義，在性質上本來就有排他性.從開始就容忍敵方的信念，不可能有行動 杜伽爾 正義的事業能夠產生堅定信念和巨大的力量 托·富勒 每個人總以為自己的信念都是正確的 威·柯珀 人有沒有信念並非取決於鐵鏈或任何其他外在的壓力 托·卡萊爾 只因生命在繼續才盲目地產生信念，這種信念是空的 喬·桑塔亞那 信念是有益的，但它不具有真理性 阿米爾 關於自信的名人名言文章列表 只有信念使快樂真實 蒙田 信念是心靈的良知 漢·沃德 產生信念是要付出很高的代價的 本·瓊森 人的強烈願望壹旦產生，就很快會轉變成信念 愛·揚格 寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 查·丘吉爾 有必勝信念的人才能成為戰場上的勝利者 希金森 信念！有信念的人經得起任何風暴 奧維德 人有了堅定的信念才是不可戰勝的 貝蒂 放棄信念，無異死亡 法國 寧肯折斷骨頭，不能放棄信念 蒙古 對我們幫助最大的，並不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念 伊壁鳩魯 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念 法國 噴泉的高度不會超過它的源頭；壹個人的成就不會超過他的信念 美國 我們應該有恒心，尤其要有自信心 居裏夫人 自暴自棄，這是壹條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，並在其中 馬克思。
5. 關於積極豁達樂觀的文言名句子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《論語·衛靈公》）譯文（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“壹個工匠要做好自己的工作，壹定要先使他的工具精良。”
、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語·衛靈公》）譯文孔子說：“壹個人如果沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。”
子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語·憲問》）譯文孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……”
、（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語·陽貨》）
譯文（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。”
、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）
譯文（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。”
孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……”
（《孟子·梁惠王下》）
譯文孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因妳的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因妳的憂愁而憂愁（人民便會和妳壹條心）。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”
（《孟子·離婁上》）
譯文孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“做壹項事情，妳要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收獲的探求，
因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，註重修養）。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“壹切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
功崇惟誌，業廣推勤。（《尚書·周官》）
譯文（壹個人）功勞崇高，主要體現在他的誌向上；（壹個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
居之壹歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。
（《史記·貨殖列傳》）
譯文在某地要住上壹年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。
（楊雄《法言·學行》）
譯文通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中
的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過壹些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是壹種好學的正確態度。