做君子實在太辛苦，吃虧上當的大多是這類人。《孟子·萬章上》講過這麽壹個故事：有人送了條魚給子產先生，子產著人放在池子裏餵養，結果下人將魚烹來吃了，而後對子產說，這條魚本來放在水裏的，但遊著遊著，忽然不見了。可愛的子產先生連聲說：“得其所哉，得其所哉。”意思就是這條魚去了它該去的地方。所以，偉大的孟子先生給這件事下了個定語：“君子可欺之以方。”
聖人說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子和小人，本來就水火不相容，是妳死我活的較量。如今可好，是君子就要坦蕩蕩，也就是說君子不能跟小人壹般見識。此外，君子務本、慎獨、不黨，又如何與精於權術、善於結黨營私的小人對抗。
既然君子可欺，和君子在壹起，自然就難免要跟著受些窩囊氣。如此壹來，自覺或不自覺的，大家都不與君子沾邊了，久而久之，君子便成了孤家寡人。
再來看那些庸庸碌碌的小人，這些人大多是沒有什麽真才實學的，卻憑著能把鹹魚說得遊水的本領春風得意。中國有句古話，叫做學做事必須先學做人。但事實又是怎樣呢？自古以來，會做事的終究不如會做人的，四處碰壁、歷盡坎坷的必定是正直、無私的君子；左右逢源、飛黃騰達的則多是無能、奸佞的小人。
翻開中國歷代的經史典籍，聖人賢者誨語諄諄，無壹不是在教人如何為人處世，卻很少見到教人如何做事的。似乎也借此向世人表明，只要會做人，就不愁沒有美好的前途。
君子在前方建功立業，背後卻常有冷槍來襲，即使有再大的本領，也當不得後院的壹場大火。而小人卻只需要壹個諂笑、壹句讒言、壹記馬屁，就足以勝過君子的百般辛苦。
君子壹言不合即拍案而起，小人善於偽裝不露聲色。得罪了君子，我們還知道因何得罪，如何修補。得罪了小人，卻往往讓我們如墜雲霧山中，百思不得其解。得罪了君子，反而結識了壹位朋友，君子只認理、不記仇，事情過了便不留痕跡。得罪了壹個小人，便多了壹群敵人，從此壹刻也不得安寧。故此，便有了寧得罪君子莫得罪小人的說道。
寧得罪君子不得罪小人，是人欺軟怕硬的本性和攀龍附鳳的習慣心理使然。然而，當這壹切成為習慣和自然，道德的重建便成為必然的選擇。