妳知道北方的蘋果運送南方，在果樹上什麽時候起程嗎?
妳知道既要消滅細菌又要保持香味，葡萄酒要加溫到多少度嗎？
那年我到山東煙臺壹處蘋果園裏參觀，看到果農將沒成熟的青蘋果摘下來，我好奇地問：“蘋果還很生澀，怎麽就下果了？”果農說：“熟透了的蘋果不可遠程運輸，沒到南方，就會腐爛。生澀的蘋果可以在路上成熟啊。”
葡萄酒釀成後很容易變酸，這是因為有細菌在搗鬼，如何消滅細菌呢？法國生物學家巴斯德經過了多次試驗，最後他成功了。他給葡萄酒加溫，開始加到100度，細菌是消滅了，但葡萄酒特有的香味也沒了，後來，他加溫到55度，恰好，酒質非常淳厚。巴斯德說：“許多事物不需要全部沸騰。”
毛澤東懷著壹個中專文憑，就沖向了偉大的征程；關羽提著壹把大刀，就千裏走單騎；比爾·蓋茨跟他的同學說：“我們輟學吧，壹起去研究計算機。”他的同學十分驚訝：“妳瘋了嗎？哈佛大學的文憑不要了？”最後呢，修成學業的同學給人打工，老板就是提前創業的比爾·蓋茨。
如果迎春花要等到陽光明媚才開放，就會誤了占盡春天的天時；如果創業要等到萬事俱備才起手，就會誤了占住制高點的先機；妳得到了老成的經驗，很有可能就誤了青春的激情；妳積累了豐厚的財富，很有可能就誤了快樂的天倫。
不必等到風平浪靜，我們可以乘風破浪去趕海；不必等到陽光明媚，我們可以春寒料峭就播種；不必等到萬事俱備，我們恰遇東風即出征；不必等到老態龍鐘，我們可以壹腔熱血博人生。
如果知識尚沒完全儲備，妳不要心虛，激情就是壹把刀，雖然未經磨礪，但他本身就富有鋒芒；如果經驗尚沒完全獲取，妳不必氣餒，青春就是壹把刀，雖然鹵莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚沒完全成熟，妳不必自卑，機遇就是壹把刀，雖然促狹隱秘，但他本身就富有熱情。
蘋果可以在路上成熟，所以我們可以趁早打包出發；葡萄酒不必等到沸騰，所以我們可以提前新鮮出爐；迎春花不必等到盛春再開放，所以我們可以趁著年輕早日揚帆啟航。
進壹步，海闊天空
做壹件自己萬般想做的事，遇到阻礙或委屈，事沒做成，甚至好事做成了壞事，人們都會勸慰或自慰：“退壹步，海闊天空。”似乎只要退了，不要再擡桿，不要再認死理，就可以從挫敗的泥潭中掙紮出來，以致心靈重拾自由，所要做的事也極有可能生機勃勃，呈現壹派海闊天空的氣象。
我不反對“退壹步”之說，而且在實際生活中，也常常被迫如此。畢竟，在龐大的社會體系之中，壹個人和壹個集體，其願望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置於眾生之上。但問題的存在也有些認死理：如果我們所要做的事情，不為己，還具有陽光雨露的品質，壹旦受挫，或根本不能做，我們也退嗎？我們該如何退？
由此我想到了“視死如歸”“寧為玉碎，不為瓦全”之類的詞條，以及與之相配的數不勝數的人物、傳奇。事實也證明，在我們的德育史上，這些詞條也更陽光，更正派，遠非“退壹步”的庸和與淡泊可比。試想，人人遇事都退壹步，甚至事前就退了壹步，這事該怎麽做？誰又來“進壹步”呢？古訓“逆水行舟，不進則退”，它是主張進的，只有進，只有竭盡全力地朝前，我們才能逆水抵達彼岸。
時代的進步不是在牧歌聲中完成的，他需要付出代價。迄今為止，我們看到了太多為時代的進步付出代價的曠世典範，時代之所以進步到今天這個樣子，正是因為有了這些因敢於“進壹步”而產生的曠世典範。沒錯，只有進，才會有更多的開辟，有了開辟，才會出現人生與社會的海闊天空。
進與退，或許都是操守和品格，但我傾向於進，因為進的格大，退的格小。
槍打落尾鳥
或許是囿於中庸之道幾千年來的思想束縛，許多國人認為“木秀於林，風必摧之”，為人處事只要隨大流走，中規中矩，亦步亦趨，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜歡挑頭的話，就會被別人抓住把柄，落得個“槍打出頭鳥”的下場。
然而，在當下這個競爭日趨激烈，各種挑戰紛至沓來的時代，如果妳選擇做“落尾鳥”，結局又會是怎樣呢？
很遺憾地告訴大家，時代在發展，鳥兒也要進化。當槍聲響起的時候，只要鳥兒飛得夠快，決不會被獵人打死，還會吃到新鮮的食物。而那些落尾的鳥最有可能被獵槍擊中，從而被進化論淘汰掉。
回想壹下鴉片戰爭後中國遭受的壹百多年屈辱，回想壹下當今世界上某些霸權主義國家對其他國家的指手劃腳，回想壹下市場經濟大潮中破產的企業、下崗的個人，我們不得不再次承認——落後就要挨打，鳥兒如此，壹個人、壹個團隊、壹個民族也如此。
遇到危險時不敢出頭、不願出頭的人，最後往往會退化成沒有能力出頭的人。而這種人，面臨的就是被淘汰的命運。
許多千裏馬壹直都在埋怨沒有伯樂賞識，但是如果妳不出頭，即便妳真的是匹千裏馬，也只能窮其壹生去拉鹽車，這樣的話，伯樂又怎麽能發現妳？
所以，如果妳不想成為被槍打的落尾鳥，就要敢於出頭，勇於出頭。雖然出頭鳥也有被打的可能，但是這種可能僅僅限於妳還不夠成熟，如果妳夠成熟，盡管成為“出頭鳥”吧，因為出眾的人，只有經過“槍打”才會更加成熟，更加被人認可！
人生就是賽場，當槍聲響起的時候，妳做好振翅高飛的準備了嗎？
學海無涯樂作舟
小時候看蔡智忠的漫畫，他說：“能夠壹直做自己喜歡的事情，並且當成工作，是世界上最幸福的事情了。”過了許多年，現在看來，這句話依然是壹句至理名言。
學海無涯，唯樂能渡之；而學海之樂，也無涯。
在常去的老書店找書——四面墻壁上都是書，且直通通地堆到天花板——找了壹個下午，在梯子上爬上爬下，並被蚊子咬出大包數個。頭昏眼花，終於尋到自己要找的那本書。翻開來，紛飛出來的有碎紙屑、塵土和油墨的美好味道，閉著眼深吸壹口氣，不亦樂乎。
借朋友的書來看，發現裏面密密麻麻都是她的批註。壹邊看書，壹邊看她的批註，看得不停地笑，然後拿出筆來，在她的批註旁再批註。壹邊寫，壹邊想她看見我批註時的樣子，不亦樂乎。
錦江邊楊柳新綠時，要壹杯茶在河邊坐上壹個下午，任憑鄰桌的人打麻將。自己只看壹本書，厚厚的三百多頁，壹個下午居然全部看完。看完後，鄰桌壹個人大叫壹聲：“和了!”他笑，我也笑，夜色將起，胸懷空明，不亦樂乎。
寫文章壹夜，但渾然不覺，突聞窗外傳來麻雀嗚叫。打開窗簾，見東方已白，樓下街上已有生意人推車出來了，騎著三輪沿街賣梨。沖下樓去，買新出籠包子壹個，豆漿壹杯，回來壹邊吃早飯壹邊看昨夜完成的作品，居然發現偶有壹二精妙之句。懷疑這文章是否自己所為，喝口豆漿，沁人心脾，不亦樂乎。
我家小妹生來頑劣，看電視，吃零食，吵吵鬧鬧，壹刻也不給人安靜。她父親遣送她來我家，我教她讀宋詞。讀壹句，講壹句。讀到東坡那句“十年生死兩茫茫”。小女孩居然雙目濕潤，癡癡地念。我嘆!無論早晚先後，墜入這迷戀中的人。殊途同歸，不亦樂乎。
凡世間做學問的，寫文章的，好讀書的種種癡兒。並非清教徒，也不是苦行僧。活得也是有滋有味，過得也是活色生香。如此，在學海中沈浮。粗茶淡飯。秉燭夜讀，為何?所求的，其實是壹個樂。
而我們每壹個，來到這世間的人，都是神的寵兒。有人品得榮華富貴，有人品得如花美眷，而我們獨品得這份難與人言說的清苦和平淡。雖為學海，我們卻願永生沈浮其中。更希望，這茫茫大海。永遠未有盡頭。
行而後三思
中國人內斂、謹慎，凡事都講究“三思而行”。這種思維定式把我們五千年的文化包裹得嚴嚴實實、無懈可擊。
然而，時代在變，而且變得很快。如今已經不再是那個“男耕女織”“老婆孩子熱炕頭”的“慢”中國了，講究的是速度，是果敢，是執行力。若還是壹味地在“三思而行”這套知行觀上堅持壹條道跑到黑的信條，結果就是
機會的喪失。
所以，我們完全應該“別開天地，另立門戶”：行而後三思，如何?
多年以前，當田徑教練馬俊仁率領王軍霞、曲雲霞們奪得世界青年女子中長跑冠軍之後，有人問他：“這是中國運動員在女子中長跑項目上的歷史性突破，之前想到這種結果了嗎?”
馬俊仁聽罷哈哈大笑：“就在比賽開始之前，我還告誡我的隊員們，什麽都不要想。咱能領先對手500米，就說明咱具有500米的優勢；咱能領先1000米，就說明咱具有l000米的優勢；如果咱只是輸了最後l00米，這說明咱大部分時間都比她們跑得快，剩下那l00米，咱回去接著練!”後來的事，地球人都知道了，馬家軍壹路領先，幾乎領先了壹個“時代”。
應當說，馬家軍的壹系列奇跡不是壹蹴而就的，前壹個奇跡總是後壹個奇跡的鋪墊：“鹿跑”姿勢，特制鱉湯等等都是“行而後三思”的結果，這些結果再去制造壹系列碩果。從這個角度講，“行而後三思”並非是壹種不計後果的魯莽，它推崇的是壹種對惰性的突破、對血性的激勵以及對靈性的解放。
俗話說，機會面前人人平等，可不平等之處在於創造或發現機會的能力。“行而後三思”就是壹條機會創造之路，在這條道路上，果敢是鋪路石，“三思”是壓路機，而機會就在這種先“行”後“思”的人生旅途上得到培育、得到提煉。偉人說：世上無難事，只要肯登攀。只有果敢地“行”，我們的“思”才會有綻放的舞臺，才會讓我們的“行”跑得更快、跑得更穩。
“行而後三思”，妳準備好了嗎?
沒有規矩，也成方圓
俗語雲：“沒有規矩，不成方圓。”在古代，只有圓規才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，
在今天，不借助這些工具，僅僅是點幾下鼠標．就可以畫出數以千計的標準圖形。
規矩實際是壹種比喻：假如妳不按照壹定的方式出牌，妳就壹定玩不成。真的如此嗎?
規矩不是憑空產生的。我不禁要問：“在立規矩之前，方圓何在?”
規矩按制定的時間先後分舊規矩和新規矩，那麽我們到底要遵循哪個規矩?
如果壹味地在行為上端正老實，合乎標準和常理，新規矩從何而來?
如果有幸在遵循舊規矩的基礎上保證了自己的成功而成為新規矩的制造者，我們是否也成了不規矩
的人?
如果每個人都遵循著規矩，世上的人都將固步自封，有何進步發展可言?
規矩太過嚴苛就成了鑲著金邊的牢籠，任憑妳是只大鵬鳥，任憑妳有鴻鵠誌，妳的壹生也將無所
建樹。
所謂成大事者往往是智者。智者各有誌，從不人雲亦雲，隨波逐流。丘吉爾從桀驁不馴的頑劣子
弟到英國首相；沈從文從逃學大師到文學大師；愛因斯坦對經典力學的顛覆成功；孫中山對舊制度的
叛逆勝利。
當舊規矩衰微之時，正是新規矩誕生之日。沒有偉人們的不規矩，無法想象社會將變得多麽可怕。
規矩並非不能打破，只有打破重生之後的東西才更有生命力；沒有規矩，不是不要規矩，而是尋找適合新方圓的新規矩。
沒有規矩，也成方圓。因為它摒棄的是不合時宜的舊規矩，創造的是更完滿新鮮的新方圓.
人言無畏
良言壹句三冬暖，惡語傷人六月寒。有禪語：“夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。”言語如斧，把人斫傷是很容易的。我們在怪罪別人惡言相加，甚至胡言亂語、閑言碎語之時，是不是也該反思壹下，自身是不是確實有這樣那樣的缺點?人無完人，金無足赤，不曾被流言蜚語關照過的人，幾乎沒有。妳做事情積極主動，別人會說妳使性逞能；妳長得漂亮美麗，有可能被別人定義成狐媚或者妖精……同樣的道理，年輕有可能是幼稚的表兄，成熟則是世故的另壹個身份證……哪怕妳什麽事情都不做，人家也會說妳無能或者平庸。所以，不被人說，幾乎是不可能的。既然如此，活在世上，就要做好被人潑冷水甚至潑汙水的準備。
承認“人言”是生存的壹種必然，逃避現實永遠是駝鳥的選擇，生活不需要溫情主義。從另壹方面說，別人“說”妳，恰恰說明他關註妳，在乎妳。當別人對著妳的背影指指點點的時候，說明別人正站在妳的身後。所以，當聽到那些比雪花還紛亂的“人言”時，妳應該高興，因為“木秀於林，風必摧之；土堆於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”。有時候，還要向小草學習，風愈是肆虐瘋狂，小草愈是對之搖頭否定。
如果壹個人只能聽甜言蜜話，也是很可怕的，這就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。而那些不請自來的“人言”，卻仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。所謂“人言”，又仿佛路障，正好可以考驗我們的車技如何——人生就是壹輛車——不能排除路障的司機肯定不是好司機。柏拉圖說：“沒有經過思考的生活是不值得過的。”仿他這句話：“沒有經過流言洗禮的生、活，也是不值得過的。”溪水，受到石頭的阻攔，會跳得更高。
能夠接受別人的觀點，甚至是指責，也可以看出壹個人的氣度是小拇指壹樣的窄，還是海面壹樣的寬。人生有時候就像那礁石，流言蜚語之浪，只會變成碎末，除了散開還是散開。
由此可見，“人言”不但不可畏，反而會使我們更全面、更健壯地成長。他“可口”(可以口無遮攔地說)，我“可樂”(可以偷著樂)，倒也是另壹種意義的珠聯璧合——其實，所謂“人言”，恰如誤打到手機上的陌生電話：接之，由我；掛之。由我；呼叫等待或者轉移，也由我。
人言無畏，人生無畏。“走自己的路，讓別人去說吧”——但丁這句名言，更像壹盒永遠也劃不完的火柴，隨時可以把每壹個日子，像蠟燭壹樣點著。