2、喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。
3、所謂儉者，非止財用，儉於飲食則養脾胃，儉於嗜欲則聚精神，儉於言語則養氣息，儉於交遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則蠲除煩惱。凡事省得壹份，即受壹份之益。
4、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。
5、善養生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。
6、余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。
7、致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。
8、今之世，事物繁於古，機械甚於前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時禦神，逆於生樂，務快其心。
9、且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。
10、夫人壽之短長，元氣之所稟也。
11、予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？
12、山野之人，恒較城市之人為長壽。
13、毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈，寡思路以養神，寡嗜欲以養精，寡言語以養氣。此中妙旨，庸人忽之。
14、山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。
15、人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養其天和也。
16、元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。
17、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。
18、心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。
19、古之人，法於陰陽，調於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。
20、足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。
21、若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。
22、先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。
23、豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養生之道不同也！
24、食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。
25、靜者，身不可過勞，心不可輕動也。
李慶遠名言
1、饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。
2、喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。
3、所謂儉者，非止財用，儉於飲食則養脾胃，儉於嗜欲則聚精神，儉於言語則養氣息，儉於交遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則蠲除煩惱。凡事省得壹份，即受壹份之益。
4、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。
5、善養生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。
6、余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。
7、致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。
8、今之世，事物繁於古，機械甚於前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時禦神，逆於生樂，務快其心。
9、且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。
10、夫人壽之短長，元氣之所稟也。
11、予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？
12、山野之人，恒較城市之人為長壽。
13、毋勞女形，毋搖女精。毋使女思慮縈縈，寡思路以養神，寡嗜欲以養精，寡言語以養氣。此中妙旨，庸人忽之。
14、山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。
15、人心能慈，即不害物，即不損人。（）慈祥之氣，養其天和也。
16、元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。
17、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。
18、心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。
19、古之人，法於陰陽，調於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。
20、足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。
21、若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。
22、先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。
23、豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養生之道不同也！
24、食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。
25、靜者，身不可過勞，心不可輕動也。
李慶遠名言匯總
1、蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養其天和也。——李慶遠
2、古之人，法於陰陽，調於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。——李慶遠
3、足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。——李慶遠
4、今之世，事物繁於古，機械甚於前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時禦神，逆於生樂，務快其心。——李慶遠
5、眠食之事，於此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。——李慶遠
6、心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。——李慶遠
7、食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。——李慶遠
8、夫人壽之短長，元氣之所稟也。元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。——李慶遠
9、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。——李慶遠
10、元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。——李慶遠
11、所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動也。蘇老泉所謂“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於右而目不瞬”，此靜之所致也。《道德經》五千言，要旨亦不外乎此。——李慶遠
12、所謂儉者，非止財用，儉於飲食則養脾胃，儉於嗜欲則聚精神，儉於言語則養氣息，儉於交遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則蠲除煩惱。凡事省得壹份，即受壹份之益。——李慶遠
13、夫人壽之短長，元氣之所稟也。——李慶遠
14、昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。——李慶遠
15、若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。——李慶遠
16、喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。——李慶遠
17、然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養生之道不同也！——李慶遠
18、昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我？”此語警惕，足為養生者圭臬，謂非得個中三昧而能語此乎？——李慶遠
19、山野之人，恒較城市之人為長壽。——李慶遠
20、靜者，身不可過勞，心不可輕動也。——李慶遠
21、饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。——李慶遠
22、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。——李慶遠
23、予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？——李慶遠
24、且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。——李慶遠
25、老子以儉為寶。所謂儉者，非止財用，儉於飲食則養脾胃，儉於嗜欲則聚精神，儉於言語則養氣息，儉於交遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則蠲除煩惱。凡事省得壹份，即受壹份之益。——李慶遠
26、此真養生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也。——李慶遠
27、山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。——李慶遠
28、先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。——李慶遠
29、且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。——李慶遠
30、豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養生之道不同也！——李慶遠
31、余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。——李慶遠
32、如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。——李慶遠
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