? 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
? 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
? 儉以養廉，譽洽鄉黨;直而能忍，慶流子孫。
? 清則易柔，惟誌趣高堅，則可變柔為剛;清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。 ?曾國藩名句
? 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
? 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。
? 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
? 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須壹商之有識者。不然，悔隨之矣。
? 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。 ? 曾國藩名言
? 責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，壹味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
? 經壹番挫折，長壹番識見。多壹分享用，減壹分誌氣。
? 居鄉勿為鄉願，居官勿為鄙夫。
? 名節至大，不可妄交非類。
? 亂世之名，以少取為貴。 ? 曾國藩語錄
? 外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
? 寧可忍耐而死，不可向利而生。
? 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
? 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
? 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 ? 曾國藩名句
? 名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
? 處有事當無事，處大事當如小事。
? 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
? 術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
? 輕信人不壹定多疑，而多疑的人每易輕信。 ? 曾國藩名句
? 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
? 嘲戲人自事惡事，尤不可入壹二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入壹二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
? 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付壹笑。
? 有壹種人以姑息匪人市寬厚名，有壹種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。
? 君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ? 曾國藩語錄
? 人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
? 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
? 優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
? 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡壹般。
? 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。壹燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ? 曾國藩名句
? 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
? 善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。
? 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
? 人有過喜談之，存壹恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
? 人之處於患難，只有壹個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。 ? 曾國藩名句
? 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
? 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若壹驕則不可救矣。
? 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
? 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
? 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾壹以至誠待之，彼術自窮。 ? 曾國藩名言
? 好便宜不可與***財，狐疑者不可與***事。
? 作善豈非好事，然壹有好名之心，即招謗招禍也。
? 事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
? 畢竟先知後行，至於純熟，乃能合壹。
? 精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ? 曾國藩名句
? 見面前之千裏，不若見背後之壹寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。