《道德經》第七十壹章
壹、原文（通行本）
?知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。
?聖人不病，以其病病，是以不病。
二、譯文
?知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這是很糟糕的。正因為把缺點當做缺點，所以才沒有缺點。
?聖人沒有缺點，是因為他將缺點當做缺點，所以才沒有缺點。
三、拓展思考
本章，老子闡述了“知”與“不知”的辯證關系。事實上，這壹命題壹直以來都困擾著所有人。
?老子說：“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，是高明的；不知道卻自以為知道，是壹種病態，也是壹種缺點。
孔子說：“知之為知之，不知為不知”。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。
?莊子在《齊物論》中講了這樣壹則寓言：
嚙缺問王倪說：“萬物是否有壹個***同的標準？”
王倪答道：“我哪裏知道。”
嚙缺又壹連串問了很多問題，王倪始終都以“我哪裏知道”應答。
最後嚙缺問道：“那妳知道自己不知道嗎？”
沒想到王倪依舊回答：“我哪裏知道。”
老子、莊子、孔子均認為“知道自己的無知才是明智的。”
西方的智者們又是如何看待這個命題的呢？
?蘇格拉底曾被稱為雅典城中最有智慧的人，但是他自己的名言卻是：“我只知道壹件事，那便是我壹無所知。”
法國思想家蒙田有句名言：“我知道什麽呢？我們還必須廣泛的學習更重要的壹課：我們不過是個蠢蛋。”
?愛因斯坦曾這樣評價自己：“我真像小孩壹樣的幼稚。”
綜上可以看到，古今中外的智者強調的都是“不知”，事實上，智者都不約而同地認為自己的認知是有限的。
有壹天，壹位學生問哲學家芝諾：“老師，您的知識比我的多很多倍，為什麽您還有那麽多疑問呢？”
?芝諾順手在桌上畫了壹大壹小兩個圓圈說：“我的知識比妳多，大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是妳的知識，這兩個圓圈的外面是我和妳都不知道的部分。我接觸的無知的範圍比妳的多，所以我常常懷疑自己。
?因此，人類的“知”是相對的，“不知”是絕對的。現實生活中，我們要清楚地意識到認知的局限性，不可盲目自大，淪為笑柄。
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