7世紀，西藏王松贊幹布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚“壹樁婚姻就相當於10萬雄兵。”知書達理的文成公主，樸素大方，主動應征作25歲的松贊幹布夫人。16歲的文成公主迅速做進藏的高原氣候調適；同時向松贊幹布發起智慧挑戰。五次比試松贊幹布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過壹塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）；指出壹根兩端壹樣粗的木棍的根部與梢部；分清關在壹起的100匹馬駒各自是100母馬的哪壹匹所生；晚上召喚入似迷宮壹樣的大宮看戲，戲後突發安排使臣獨自回歸自己的住處；最後，文成公主站到300名姑娘中，讓從來沒有見過文成公主的使臣挑選。——這是藏族文化與漢文化大交流的經典瞬間。
永徽元年（650），松贊幹布去世後，文成公主壹直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這裏壹年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的後代，因失國而輾轉流徒到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發”為國號，後依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃人過著以遊牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊幹布，是壹位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統壹了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊幹布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊幹布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經過壹番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，於貞觀十五年隆冬，壹支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有壹個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有壹批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是壹個“文化訪問團”和“農技隊”。這些人員是去幹什麽呢？因為當時吐善已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
經過壹個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主壹行到了黃河的發源地壹河源，這裏水草茂盛，牛羊成群，壹改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之壹振。壹路上很為吐著地勢惡劣而憂心的文成公主這時也松了壹口氣，於是送親隊伍在這裏作了數日的短暫休整。
這時，松贊幹布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊幹布壹行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，並行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊幹布相見，這位馳騁高原的吐蕃王壹見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒，只見文成公主身著華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語。而文成公主所見到的松贊幹布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了壹個偉丈夫。
送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊幹布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊幹布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築壹座華麗的宮殿，以留示後代。”
不久，壹座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，裏面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，壹切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的***同語言，松贊幹布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，壹對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。
按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃後，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是壹項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊幹布提出了自己的看法。松贊幹布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始壹些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
待生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊幹布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊幹布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆，並選撥了壹批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊幹布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了壹批又壹批的貴族子弟，千裏跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
農技人員並不宣揚什麽，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植壹些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊幹布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧之余，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊幹布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的壹些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊幹布給自己壹個什麽官職，對於吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，並不強行幹涉，因此松贊幹布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，壹方面和洽兩國關系，另壹方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊幹布並說明了遭劫的情況，松贊幹布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關系，於是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是替大唐使節出了壹口氣。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊幹布為駙馬都尉，封西海郡王，並且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，並特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊幹布因之上書謝恩，並忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討。”並獻上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊幹布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安後大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—壹答應了。大唐王朝與吐蕃的關系，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊幹布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之後，松贊幹布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東贊壹手掌握理，家事則由文成公主操持，這時壹切還算平穩。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關系惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這壹舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，簡直不把大唐天朝放在眼裏，因此在鹹亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰知薛仁貴的軍隊在大非川壹帶被吐蕃軍隊打得壹敗塗地，從此吐蕃人不再服大唐的氣，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊幹布開始，到唐高宗鹹亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由於文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動戰爭，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營造的和睦局勢嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰並不因與唐朝關系疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，以誌紀念。壹些隨她前來的文土工匠也壹直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明。
編輯本段文成公主廟
文成公主廟
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的“三江源”，也是聞名於世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這裏，它已被列入國家級文物保護單位。
文成公主廟別名“沙加公主廟”，位於玉樹縣結古鎮東南25公裏的貝納溝，這是壹條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫、山下小河如詩。藏式建築的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數不清的藏經。該廟***3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是壹座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建築特點的古式建築。
1300多年來，這兒都是壹年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不絕，親如壹家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊幹布聯姻。文成公主壹行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的壹個地方。這裏的藏族首領和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。
文成公主離開這裏進入拉薩後，這裏的藏民便依據公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象征。從此柏溝便成了玉樹地區的壹大聖地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經久不衰，當地藏族群眾把這裏視為玉樹高原上的“洞天福地”。
編輯詞條金城公主
金城公主（？—739），唐中宗養女。神龍三年(707)，吐蕃贊普遣使請婚，中宗許嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。景龍四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗親送至始平（今陜西興平），贈以錦繒、雜伎百工和龜茲樂，命左衛大將軍楊矩持節護送至吐蕃，贊普為另築城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此間，唐、蕃雖曾進行過多的次戰爭，但由於金城公主的努力，雙方使臣往來頻繁，雙方終於在開元二十壹年(773)，唐、蕃在赤嶺（今青海湟源西日月山）定界刻碑，約以互不相侵，並於甘松嶺互市。
金城公主出身名門。文成公主乃唐朝最後以無名宗室之女和親，金城公主實為和親公主之真實“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其為雍王李守禮之女。李守禮其父為章懷太子李賢，即唐高宗李治第六子，唐中宗與唐睿宗之兄。《新唐書·吐蕃傳》記載：唐中宗親自送金城公主至始平縣，“帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所，帝悲啼噓欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民徭賦壹年，改縣為金城，鄉曰鳳池，裏曰愴別。”再以左衛大將軍楊矩持節送往吐蕃。
金城公主入藏，本為嫁與吐蕃年輕英俊之王子善擦拉溫，豈知王子迎親途中，奔馳墜馬，命喪黃泉。相傳，公主行至漢藏兩族交界處，聞之噩耗，悲痛無奈孤影自憐，寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，此乃青海境內之日月山。王子雖死，其父還在，無奈和親之使命，只得繼續艱難之旅，陰錯陽差嫁與本應為其公爹之藏王尺帶珠丹，作壹偏妃。
金城公主，痛子哀傷。公主生王子墀松德贊後，引起沒有生育之大妃子納朗嫉恨，趁公主分娩時搶走嬰兒，外宣稱孩子是她所生。兒子被別人據為己有，公主悲痛欲絕。史料記載，金城公主於不梳不洗中熬過無數不眠之夜。歷時壹年有余，經過諸多磨難，公主方與兒子團聚。身心受到傷害之金城公主，遠離家鄉，遠離親人，命運坎坷，於吐蕃生活未及三十年而逝。
傳說中金城公主的故事
西藏吐蕃王朝時期，贊普赤德祖贊的妃子赤尊生了壹位王子，長的威武英俊，如天神降臨人間，因為其母是羌族姑娘，所以給他取名“姜擦拉溫”，意思羌族的外甥，天神的子孫。王子漸漸長大，到了該娶親的年齡了，贊普召集文武大臣商議選王妃之事。言道：“先祖松贊幹布，雄才大略，娶大唐之女文成公主為妻，使兩國和睦相處，使吐蕃繁榮穩定。今王子長大成人，應有壹美麗賢慧的姑娘作其妃子。我聞唐中宗之女金城公主美而嫻，故欲娶之”。於是派使臣攜重禮前往長安請婚。
唐中宗看過奏函和聘禮，決定將金城公主許配給吐蕃王子，金城公主知道後，不知是喜是憂，吐蕃遙遙千裏，遠離家鄉，更不知王子人品如何。幸好公主有壹面寶鏡，可照未來和遠方的事物，她從鏡中看到吐蕃雅礱河谷美麗富饒，王子神俊。於是滿心歡喜答應嫁給姜擦拉溫。金城公主帶著皇帝的囑咐，帶著大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事發生了。吐蕃王臣、百姓聽到金城公主要嫁到吐蕃的消息後，大家都非常高興，尤其是善擦拉溫他騎上駿馬，帶著隨從，高高興興地前去迎接金城公主。誰料想，王子在途中打馬奔馳時，不小心從馬上摔下來，命喪黃泉。
公主行至漢藏兩族交界處，突然心緒煩躁，就拿出寶鏡觀看，誰知鏡中原來年青英俊的王子不見了，代替他的是壹位滿臉胡須的老頭。公主迷惑不解，內心悲痛，不覺寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，就是青海境內的日月山。俗話說：嫁出去的姑娘，潑出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，雖然王子死了，怎可再回故裏，更何況父皇再三叮嚀，壹定要為漢藏兩國人民的友好團結做些事情，於是到了吐蕃並嫁給了贊普赤德祖贊。後來，金城公主生了壹個兒子，贊普聽到喜迅，急忙從外地趕回。不料，他回來時，金城公主的兒子被納囊家族的妃子喜登搶去了。當喜登來搶嬰兒時，金城公主又氣又急，哭著喊到“這是我的孩子”。同時還拿有奶的乳房證明，誰想到，納囊妃子早已存心搶孩子，事先在乳房上塗了藥，也擠出奶汁來，因此鬧得大家搞不清孩子到底是誰生的。最後，還是被納囊妃子恃強搶去了。
為了判斷孩子到底是誰生的，贊普想出了個辦法，把孩子放在宮殿的另外壹頭，讓兩個妃子去抱，誰先抱到，孩子就是誰的。金城公主拼命先跑到那兒，把孩子抱到懷中，喜登後到，見孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能讓妳抱去。便不管死活地向公主懷中去搶。扯來扯去，金城公主害怕把孩子搶傷了，便大聲說：“孩子本是我生的，妳這潑婦，別把孩子搶傷了，讓妳抱去吧。”就這樣，孩子被喜登抱走了，大家看在眼裏，心裏也就清楚了，但納囊家族權大勢眾，誰也不敢明說，又沒有很好的解決辦法。
過了壹年，王子已經周歲了，要舉行慶祝會，贊普心想要趁這個機會，判明王子的親生母親。於是，就把漢族親友和納囊氏親友都邀來參加，等大家坐定，贊普拿起壹只金杯，杯中盛滿美酒，然後交給王子，並說道：“把這杯美酒獻給妳的真正的舅家親，由此來判誰是妳的親生母親。”納囊家族的人手中拿著各種令孩子喜歡的東西逗引小王子，但小王子連看都不看壹眼，說道：“赤松德贊我是漢家的好外甥，納囊家族怎能當我的親舅舅！”說完，舉起酒杯，堅定的走向漢家舅親壹邊。金城公主見此情景，流下了激動的眼淚，連聲叫到“我的好兒子”，小王子終於回到金城公主的懷抱。