所謂“天命不足畏”，即打破對“天象”的迷信，不再以自然規律的恒定來類比社會秩序。
《論語 季氏》上不是有個“君子有三畏”，第壹個就是“畏天命”麽，應該是有所借鑒。這裏的“天命”，傳統上認為指的是“順吉逆兇天之命也”（何晏《集註》），也就是天數。
天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。出自 《宋史·王安石列傳》。公元1058年，王安石上書宋仁宗，要求對宋初以來的法度進行全盤改革。著名的“王安石變法”扭轉了宋初以來積貧積弱的狀態，而王安石的名言也流傳自今，所謂“天命不足畏”，即打破對“天象”的迷信，不再以自然規律的恒定來類比社會秩序。
所謂“祖宗不足法”，是要從前人的歷史經驗中找到社會發展新的動力，而非全盤固守與維持；所謂“人言不足恤”，更是宣示了壹種革新的決心與勇氣，不為各種流言所動搖。