所謂“天命不足畏”,即打破對“天象”的迷信,不再以自然規律的恒定來類比社會秩序。
《論語 季氏》上不是有個“君子有三畏”,第壹個就是“畏天命”麽,應該是有所借鑒。這裏的“天命”,傳統上認為指的是“順吉逆兇天之命也”(何晏《集註》),也就是天數。
天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。出自 《宋史·王安石列傳》。公元1058年,王安石上書宋仁宗,要求對宋初以來的法度進行全盤改革。著名的“王安石變法”扭轉了宋初以來積貧積弱的狀態,而王安石的名言也流傳自今,所謂“天命不足畏”,即打破對“天象”的迷信,不再以自然規律的恒定來類比社會秩序。
所謂“祖宗不足法”,是要從前人的歷史經驗中找到社會發展新的動力,而非全盤固守與維持;所謂“人言不足恤”,更是宣示了壹種革新的決心與勇氣,不為各種流言所動搖。