——希阿榮博堪布《次第花開》
當妳放下成見 偽裝和打算，不再牽掛 焦慮和希求，妳的心才真正敞開。
——希阿榮博堪布《次第花開》
物質的確能給人們帶來滿足感，但僅限於感官上的滿足，也就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。而人之所以有別於動物，卻在於他不僅需要感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
——希阿榮博堪布《次第花開》
有時候，善良的舉動會招來質疑甚至毀謗，如果我們的目標不是解脫，如果解脫之道不是遠離貪、嗔、癡，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會迷失在對貧窮、蔑視、責難、羞辱的恐懼和對富貴、尊崇、榮耀、贊美的向往中。
——希阿榮博堪布《次第花開》
我們可以要求自己以解脫為目標、舍棄對今生來世安適的希求，但不能因此不尊重他人對幸福快樂的理解和對現世福報的追求。
——希阿榮博堪布《次第花開》
如果我們不去努力證悟無我，而只是把無我的觀點當作壹種知識儲備在腦子裏，就好比壹個病人把醫生開出來救命的藥方當文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。
——希阿榮博堪布《次第花開》
人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對解脫的向往，又不至於太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經歷，無壹不在啟發我們覺悟。
——希阿榮博堪布《次第花開》
痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由於這個見地，我們終於可以放松下來，不再急於逃避和指責，甚至不再想盡辦法化解，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經歷衰老、病痛、死亡；只要心裏還有貪執、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
——希阿榮博堪布《次第花開》
只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡來臨時自主地決定何去何從，而壹般人在感受到死亡的劇烈痛苦時，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機會。這個時候，如果有人在壹旁安慰、提醒、指導亡者克服死後的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸佛菩薩清凈剎土之顯現，那麽亡者即可獲得解脫。
——希阿榮博堪布《次第花開》