超越是壹種能力，也是壹種責任。在競爭激烈而又復雜的社會環境中，我們常常會發現，自己失去了對自身能力的判斷。猶豫不決、鹵莽行事、勝利沖昏頭腦，都是用來形容這種人生境遇的。或許是由於閱歷不夠，看不清事物的真相；或許是由於壹朝被蛇咬三年怕井繩，膽小怕事畏縮不前。因此，我們在人生關鍵時刻往往錯過了壹些或大或小的機會，從而導致日後的後悔莫及。其實機會是沒有大小之分的，小機會即大機會的開端，大機會就隱藏在小機會當中。<span class='transparent'>本書∷來自∷幻 u15 劍 n96 書 a69 盟 閱讀無限 p94 贏在幻劍！</span></p><p> 超越是壹種挑戰，超越是壹種境界。人的壹生除了升學、工作、擇偶、調動等壹些人所皆知的關鍵時刻（又稱為平面的關鍵時刻），還存在很多不宜為人覺察的關鍵時刻，甚至是化被動為主動，化消極為積極的關鍵時刻。挫折不壹定是壞事，“塞翁失馬安知非福”、“失敗是成功之母”，講的就是如何積極面對不利的局面。因此說，人的壹生是立體的，可能性是多重的。機械的、臨時抱佛腳式的面對問題，就很難做到臨陣不亂、勝券在握。在總體上學會超越自我，是壹個人獲得發展的重要心理保證。具體來說，平時積累修養、調整心態，以利最大限度的靈活把握和適應每壹次機會，才能夠使超越自我得以最終實現。<span bfblw. class='transparent'>本書∷來自∷幻 b85 劍 x23 書 g13 盟 閱讀無限 s10 贏在幻劍！;本書通過100多個生動的事例和故事，講述了對人生各種關鍵時刻超越的哲理思考和成功範例，對每壹個關註自己事業的人都有非常實際的參考價值，特別是對處在成長期的青少年，這些故事還有鼓勵和激發他們正確面對人生難題的作用。
人如何超越自我世上有所謂“人不為己，天誅地滅”之說。毫無疑問，人是獨立的利益主體、感覺主體，人必須滿足自我，有著滿足自我的強大沖動，生物學家雄辯論證：無條件利他難以逃脫自然選擇的剪刀。有遺傳學家認為，人性自私是由其原始的遺傳密碼決定的；如果偶有利他的遺傳密碼，也會在其生活期間逐漸自我犧牲了。僅此，就可以斷言人是自私的嗎?種種利他行為，如何解釋?
壹、人是利己與利他的綜合體
人是群居動物，無法孤立生存，既然要群居，要分工合作，就需要部分獻出自我，不能總想著自己。以自我為中心，可以想，不能說，多數情況下也不能做。我們不願與自私者合作，這也成為他人對我們的要求。人如果只想著滿足自我，就會引起反感、反對，就會被疏離、孤立、甚至消滅。自私者不會信任任何人，父母、兄弟、老婆、朋友、同事、組織莫不如是，這樣活著成本太高，無法創造更高的生產力，心情太差，也不會有安寧幸福的生活。無條件利己，其生存能力恰恰是很低的，二者結合最好。敢於付出才會有回報，有舍才會有得，這成為生活必須要懂的辯證法。從這個角度上看，“利他”正是為了“利己”。
社會性昆蟲(蟻類、蜂類等)群體中，不育的工蜂或工蟻把壹生都貢獻給蜂王或蟻王，建造和保護蜂窩或蟻窩，覓食和撫育幼蟲，這種行為是最大程度的利他主義：他們自己沒留下任何後代，因此，個體的適合度可以看作是零，但他們的行為極大地幫助了蜂王或蟻王繁殖後代利於整個種屬。
達爾文當然註意到了生物的自我犧牲精神，對此，經過反復思索，在其晚年提出了群體選擇理論，他說這種行為盡管對個體生物不利，但可能對生物群體有利：“包含有許多隨時準備彼此互相幫助和為了***同的善犧牲自己的成員的部落，對大多數其他部落來說，可能是勝利者；而這也可能是自然選擇。”
埃利奧特·索伯等認為，壹個種群如果有兩個群體，在每壹個群體內，利他者比自私者適合度小，但當兩個群體合並在壹起時，利他者的適合度就可能比自私者高。因此利他者可以得到進化。
人是利己與利他的綜合體，不同人、不同情況下表現不同，壹定條件下相互轉化。好人常因壹念之差幹了壞事，壞人有時也有人性。在家庭、私有制、階級和國家還存在的社會歷史條件下，由於“愛有差等”的原因，使得人“自愛多於愛人、為己多於為人、愛血親多於愛眾人”。在壹般情況下，利他是有條件的，利已是無條件的。人的自私自利性既有生物根源，又有社會根源。我們過去只強調其社會根源，認為它是私有制社會的產物，而忽視了生物根源，即人天生就有自利的本能。似乎在消滅了私有制的社會主義社會，人的自利性就失去了社會條件。事實並非如此。就人的社會屬性而言，只要家庭、私有制、階級和國家還存在，自私自利性就有產生的社會條件。就人的自然屬性而言，人來源於動物界這壹事實已經決定人永遠不能完全擺脫 *** ，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於 *** 或人性的程度上的差異。
二、人自我超越的因素
1.本能。人有自我超越的本能嗎?當然有。人類要存在下去，就要繁衍生殖。每壹個人，從生下來到具有獨立生活的能力，需要幾年、十幾年的時間。父母必須具有足夠的愛心，才能將孩子撫養成人。我們人類之所以繁衍生息，不至滅絕，就在於具有愛心。人的自我超越，在孩子這裏得到最充分的體現。雖然，也有父子相殘、相互猜忌的現象，但絕不是主流。
人有長期的嬰幼兒生長期。母愛是自然選擇的結果，被母親投入巨大關愛的孩子的成活率高。因為不享有母愛的孩子存活率低。親子本能是自我超越中最強大的壹種。
人又是異性繁殖的動物。黑寡婦蜘蛛交配後，雌性蜘蛛往往吃掉雄性，但是繁殖本性還是讓雄蛛前赴後繼，樂此不疲。在動物世界裏，雄性“獻身”雌性的還有螳螂、蜜蜂、蟬和壹些個別的魚類。戀愛中男女也充滿了自我超越的精神。很多戀愛中的男女為了對方往往不惜壹切，包括生命，這無疑有生理本能的因素。需要指出的是，並不是所有人在這個階段不惜壹切，過了這個階段，這種自我犧牲精神也會衰退。
2.感情。人是感情動物。父母對孩子有濃厚的感情，孩子對父母也會產生深深的感情，兄弟姐妹也有感情，夫妻之間有感情，朋友之間有感情，對陌生人的苦難也有同情。家庭是自我超越的第壹實驗場，因為家中有感情作為紐帶。
說到感情，我們並不否認父母兄弟相殘的現象。壹些小事平常人之間還能相互容忍，但兄弟姐妹卻可能忍不下。帝王之家由於利益太大，父子兄弟之間往往以命相搏，而普通百姓家裏，爭房爭地爭錢以致兄弟大打出手的事也是屢見不鮮。我們也不認為感情是雙向對等的，對父母的感情不如對孩子的感情，對父母的付出不如對子女的付出，人往往是得之於父母，還之於兒女。感情這東西有輕有重，有濃有淡，組成了壹幅五彩繽紛的世界。
人的同情心是有限的，難免有遠近親疏。在熟人社會，人們更願意為親情和友誼作投資，增進感情；而在陌生人社會，隨著距離增大，同情心、感情顯著削弱。
本能和情感是人自我超越的內在因素，是發自內心的，自覺自願的，但限定在小圈子裏。對陌生人的同情心有，但付出是有限的。
3.互助。特裏弗斯(1971)提出互惠利他主義，其基本的觀念是：“如果妳撓我的背，我也將撓妳的背”，人的利他行為能夠得到相應的回報，雙方都會有所受益。互助實際上增加了個人的適應力。對互相回報的利他行為的進化來說，以下條件是不可缺少的：(1)利他者必須具有識別欺騙行為的能力，並拒絕給上次欺騙過他的個體提供食物；(2)互相回報的雙方要有足夠多的重復相遇次數，以便使雙方在提供幫助和接受幫助的相互關系中能夠互換位置，最終使所有提供幫助的個體都能得到好處；(3)受益個體所得到的好處必須大於利他個體所付出的代價。由於互惠利他不具有***時性，“老朋友”是免於壹次性或單向性利他，維持互惠性利他是保障。
4.暴力和交換。同情心與互助的範圍很有限，於是新的因素引進了。這就是暴力和交換。
暴力可以讓人超越自我利益，靠的是強制性。奴隸在奴隸主的強迫下從事勞動，大部分勞動成果卻為奴隸主享有。黑社會強迫人們拿出錢財，強迫馬仔去拼命。這都是暴力使然。
暴力因素太外在，缺少內部動力，逃跑、反抗等層出不窮。於是又有了另壹種方式壹交換。其中最重要的就是市場交換。亞當-斯密這樣告訴我們：“他如果能夠 *** 他們的利己心，使有利於他，並告訴他們，給他做事，是對他們自己有利的，他要達到目的就容易得多了。不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。請給我以我所要的東西吧，同時，妳也可以獲得妳所要的東西：這句話是交易的通義。我們所需要的相互幫忙，大部分是依照這個方法取得的。我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出於他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。”
西方將此稱為“主觀為自己，客觀為他人”。但需要指出的是，主觀為自己，並不必然客觀為他人。制假販假者、貪汙腐敗分子、盜賊、騙子、殺人越貨者，主觀為自己，客觀能有利於他人和社會嗎?如果不加分析地把“主觀為自己，客觀為別人”這壹命題推廣，就為壹切違法、違紀和缺德行為提供了辯護理由。囚徒困境理論充分證明了這壹點。警方逮捕甲、乙兩名嫌疑犯，但沒有足夠證據證明二人犯罪。於是警方分開囚禁他們。若壹人認罪並作證檢控對方，而對方保持沈默，此人將即時獲釋，沈默者將判監10年；若二人都保持沈默，則二人同樣判監2年；若二人都互相檢舉，則二人同樣判監8年。從***同利益上看，合作是最好，而從單人利益上看，背叛為最好。
除了囚徒困境，另壹個著名事例是公***草地的悲劇。說的是當草地向牧民完全開放時，每壹個牧民都想多養壹頭牛，因為多養壹頭牛增加的收益大於其購養成本，是有好處的。盡管因為平均草量下降，增加壹頭牛可能使整個草地的牛的單位收益下降。但對於單個牧民來說，他增加壹頭牛是有利的。其他人受到了損失，不過他不用彌補。可是如果所有的牧民都想到這壹點，都隨意增加牛，那麽草地將被過度放牧，從而不能滿足牛的需要，導致所有牧民都無法獲得收益。這就是公***資源的悲劇。人類社會已經付出的代價，大地、森林、河流、海洋、空氣，皆被盲目的開發，環境已經臨近承受力極限。
5.規章制度和法律。規章制度以家規、企業管理制度、幫規等形式出現，用壹定的強制力保證實施，如經濟的獎懲、暴力的強制等。而法律則是由國家政權通過國家強制力保證實施。
6.宗教。不管哪個宗教，都要奉行勸人向善、利國利民的宗旨，伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教都是如此。十壹世班禪在政協會上說，我們佛教最重要的思想就是做善事，我們講“諸惡莫作，眾善奉行，自靜其心，佛法之本。不以惡小而為之，不以善小而不為”。需要認識到的是，宗教在其早期往往都具有排外性，猶太教、基督教、伊斯蘭教莫不如是，異教徒要麽改變信仰，要麽就要以神的名譽征服，甚至會被殺掉的，幾千年歷史當中，宗教間戰爭從未間斷。邪教也會講善，但壹般都會把“向善”引向“向神”，最後是“向教主”。不論教主想幹什麽都是對的，讓妳幹什麽都是應該的。這就為神化教主，謀取教主的奢侈生活打下了基礎。
7.道德。道德是人自我約束和規範的標準，特征是以善惡為尺度，依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷壹個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。社會的發展需要道德的支撐，人類的進步需要道德的支撐。道德與法律不同，法律依靠國家強制力量來保證執行的行為規範，是壹套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據社會輿論、生活習慣、傳統倫理，特別是人們的內心信念來驅使和維持的壹套軟的行為規範，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現為“硬”與“軟”的手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護，是相輔相成的。
人們為情感、道德、理想獻身的行為，也不能說他是很純粹的人。人的自我超越，但是混雜了各種因素的超越，並不純粹，可依然是對自我利益的超越。
三、結論與感悟
人不可以處處時時以自我為中心，為了自己，也為了家庭、民族、國家，人需要超越自我，建立競爭合作關系，互惠***贏關系。這是人是否成熟的重要標誌，也是社會是否成熟的重要標誌。
承認人的利他傾向並不能否認人的利已傾向，人類有必要通過各種手段將利己與利他結合起來，將他律與自律結合起來，創造更美好的生活。
如何超越自我戰勝自己 超越自我
人生是戰場，而自己正是這場硬仗中的主角!?
人生的旅途本來就是起伏不定的，而生命也是由歡笑和淚水編織而成的，就像電影中的角色，不管是主角、配角或是臨時演員，只要盡本分，把戲演好，向困難挑戰，超越自己，就是懂得生命真諦的人。?
妳看過《汪洋中的壹條船》嗎?書中的主角——鄭豐喜先生就是壹位能突破現狀，能超越自己，追求更完善的人生的人。他不因雙腿彎曲，不良於行，而成天自怨自艾，反而憑著毅力、信心向自己挑戰。他雖然也曾遭到失敗，但以信心做反看，以毅力當前鋒，終於戰勝了自己，戰勝了雙腿，成為壹位超越自己的成功者。
失敗並不可恥，可恥的是不再勇敢地站起來，接受挑戰，而壹味的逃避，不敢面對現實!
作家杏林子因為從小身體關節的毛病，經常躺在床上，無法做事。但她堅信，總有壹天，她也能像常人壹樣，做自己愛做的事，她有了向自己挑戰的信心，事情便成功了壹半。她嘗試寫作，竟發現從寫作中找到了自我，因而重拾向人生挑戰的念頭!她曾說，真正的殘廢是心死，而不是外在的殘疾!她有了好的開始，便想超越自己，創辦了伊甸園。她不但向自己挑戰，也關心別人。她的做法，能不令我們大嘆不如嗎?
“天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。”當妳遇到困難時，無須自怨自艾，也無須別人“拉壹把”才從泥淖中爬起來，重要的是要有挑戰的心，自己救自己。跌倒了，自己爬起來，再邁開步伐，再奔向前去。?
有些人生活在這世界上，連生存的目的是什麽，都感到迷惑。其實，上天給我們的生命，絕不是平白無故的。常常問壹些人，最近過得怎樣。回答幾乎都是千篇壹律：“沒有，混口飯吃。”“還是小職員壹個。”為什麽他們總是如此說呢?那是因為他們缺少了自我挑戰，自我突破的想法，總是以為安於現狀即是福。這樣的人，再過十年也是停留在原地，無法前進。
向自我挑戰，即是超越現在的我，邁向壹個新的我，不是停留不進，也不是安於現狀。就拿我們學生來說吧，月考時，能突破自我，向原來的成績挑戰，只要有進步，哪怕是進步個兩三分，也算是挑戰成功啊!否則最後壹名是妳，成績老是停在原地，那多難堪啊!
人生的，崎嶇不平，只有向自我挑戰才能往前行。且把自我挑戰當成壹把銳利的刀，用它去斬除旅程中的荊刺，超越巔峰，超越自己!
妳看過不倒翁嗎?它那屢仆屢起的精神，才是我們應該學習的的。雖然我們的生命有限，但能學習打敗原來的我，展現新的好的我，也就是壹種突破。不是嗎?
人生的旅程，有無數的挫折。可是挫折只是生命旅程中小小的插曲。被挫折擊倒的人，如果不再重新振作，便無法實現自我。遇著挫折無須懼怕，那正是向自我挑戰的好機會。朋友，拾取信心，向自我挑戰吧!打破從前的不良記錄，就從現在開始。把挑戰當指南針，失敗當試金石，勇敢地向自己挑戰，並戰勝自己，超越自我。
1、發揮自己的長處。每個人都有長處，只要我們充分發揮自己的長處，就能利用長處為我們贏得好的結果。
2、知道自己的短處。每個人都有自己的缺點和毛病，只要我們盡量避免，我相信短處也會對妳有所激勵。
3、學習別人的長處為我所用。孔子說過，三人行必有我師焉，擇其善者而從之其不善者而改之，只要有效地學習就可以成為自己的東西，增加自己的實力。
4、理智。有的時候我們的失敗往往是因為感情用事，如果妳做事情處處能理智的話，那麽妳就不會被感情所牽絆。
5、給自己壓力。有的時候我們可以蓮適當的蔑視自己，因為蔑視自己就會讓自己覺得自己的不足，這就是為自己施加壓力，有壓力就會有動力。
6、全面的了解自己，暴露自己。為自己列壹張清單，看看自己究竟是壹個什麽樣的人，只有暴露了自己，才可以讓自己為自己感到羞恥，才可能戰勝得了自己。
個性就是壹個人的整體精神面貌。個性是“個人所有有別於他人的行為”。 鮮明的、獨特的個性容易給人以深刻的印象。人人都有個性，人人的個性都各不相同。正是這些具有千差萬別個性的人，組成了我們這個生動活潑、豐富多彩的大千世界和各種各樣、既相互聯系又相互制約的人類群體，推動著歷史的前進和時代的變遷。個性.在自我的征程上,沒有挫折和悔恨,沒有迷失與仿徨,為了追求更多的生存空間,就要不斷地超越自我.
認真對待妳的每壹分鐘就能夠超越自我
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該如何超越自我首先要正確認識自己，明白自己有哪些優點和缺點。其次要正確理解他人對自己的評價。使自己更加完美。另壹方面，要不斷的汲取新的知識，給自己充電。