見明·羅貫中《三國演義》第六十二回。這兩句大意是：兩只老虎爭鬥，必然有壹只要傷亡。這兩句話是從《戰國策·秦策二》“虎者戾蟲，人者甘餌也。今兩虎爭人而鬥，小者必死，大者必傷”演化而來，現在用以比喻勢均力敵或勢力大體相當的兩雄(兩個人、兩種勢力、兩個集團、兩個國家)對立鬥爭，不是兩敗懼傷，則必有壹傷亡。因此，應當盡量避免兩虎相鬥，兩雄並爭。
外君子而內小人。 三國演義名言語錄
見明·羅貫中《三國演義》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，實際上卻是奸詐的小人。有的人表面上道貌岸然，而內心卻無恥之極，他所呈現的是壹副虛偽的假相，以圖騙得人們的好感或好評，而使自己的醜惡靈魂隱蔽起來，可以此揭露那些偽君子。
勇將不怯死以茍免，壯士不毀節而求生。
見明·羅貫中《三國演義》第七十四回。怯(qie竊)死：膽小怕死。茍免：茍且免除死亡。毀節：毀壞名節。這兩句大意是：勇將不因怕死而茍且求免，壯士決不毀節而偷生人間。“怯死”和“毀節”是人生最大的恥辱，不僅為勇將士、壯士所唾棄，也為任何壹個珍惜自己名譽品格的人所不取；而如果真能在生死考驗面前做到“不怯死以茍免”，“不毀節而求生”，也就可以稱得上“勇將”、“壯士”。可化用以自勉勉人。
強中自有強中手，用詐還逢識詐人。
明·羅貫中《三國演義》第十七回。這兩句大意是：強手之中，還有更強的對手；用詭詐之術的人，還會碰到能識破詭詐之術的人。天外有天，人中有人，世上強手林立，強手還會遇到更強的對手。善於使用詭詐之術的人，將來也會翻車在詭詐之術上。因此為將治兵者必須戒驕戒躁，行詭詐之術的人也不要肆無忌憚。此二句具有明顯的諷喻意義。
初生牛犢不怕虎。
明·羅貫中《三國演義》七十四回引俗語。
緊行無好步。 三國演義好句摘抄
明·羅貫中《三國演義》第七十四回。緊行：急急趕路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在壹般情況下，走路的步伐不緊不慢，具有壹定的勻稱性。而走得急了，就會打破平時的習慣，步伐也就亂了。辦事也要遵循壹定的規律，循序漸進；如果辦得急了，就會丟三落四，出現漏洞，很難把事情辦好。這句多用於比喻辦事不可急躁。
鷦鷯尚存壹枝，狡兔猶藏三窟。
明·羅貫中《三國演義》第六十回。鷦鷯(jiāoliáo焦遼)：壹種小鳥，又名“巧婦鳥”。窟：洞穴。這兩句大意是：連很小的鷦鷯鳥還有壹枝可供棲身，狡滑的兔子也有三個洞穴可以藏身。～說明凡是動物，都有安身立命之處，以此比喻作為社會的人，更應在社會中找到自己生活的位置。“狡兔三窟”的成語出自《戰國策·齊第四》，現多比喻藏身的地方多，才便於逃避災禍，多用於貶義。
賠了夫人又折兵。
明·羅貫中《三國演義》第五十五回。折(she舌)：虧損。本句大意是：不但賠了夫人，還損失了兵將。東吳孫權為了從劉備手中奪回荊州，采用周瑜的計謀，假意把妹妹嫁給劉備，讓劉備到東吳招親，打算乘機扣留作為人質，逼還荊州。不意弄假成真，劉備真的娶了孫權的妹妹，並乘機帶著孫夫人逃回荊州。周瑜派兵追趕，遭到伏擊，蜀國軍士挖苦地齊聲吶喊：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”後來人們用此比喻想占別人的便宜，反而遭到雙重損失。和俗語“偷雞不成折把米”的意思相近。
幹大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。
明·羅貫中《三國演義》第二十壹回。這幾句大意是：作大事業時吝嗇自己的身體，見到小利卻忘了生命,這不是真正的英雄。這幾句嘲諷了某些人的鼠目寸光，見識短淺。幹大事業時，應全力以赴，舍身忘死，不惜壹切代價去爭取成功；那些於大事時畏首畏尾，瞻前顧後，見到小利小惠卻斤斤計較，餾銖必爭，甚至舍命不舍財的人，實乃市井庸人，根本不能算英雄。可以此說明真正的英雄應是臨大事不惜身，臨錢財不苛得，把名利看如過眼雲煙的人。
財賄不以動其心，爵祿不以移其誌。 三國演義名言語錄
明·羅貫中《三國演義》第二十七回。賭：財物。這兩句大意是：金銀財物不能動搖他的心神，爵位俸祿不能轉移他的誌向。壹個人只要確定了自己所獻身的事業，就要為之奮鬥終生，堅定不移，雖面臨高官厚祿、金錢錦帛等榮華富貴的引誘，也不能奪其心誌。這是壹種高尚的節操。表現拒腐蝕、抗誘惑時可用此語。
箭在弦上，不得不發。
明·羅貫中《三國演義》第三十二回。弦：弓弦，系在弓背兩端的用牛筋制成的繩子，有彈性，箭在上面靠彈力發射出去。這兩句大意是：箭已經搭在弓弦上了，不得不發射出去。這兩句比喻某種情勢已經形成，某些話或事已到了不得不說或不得不做的時候，勢在必行。這兩句在《文選·陳琳》李善註引《魏誌》中“箭”原作“矢”，兩宇意同。多用來說情勢所迫,不得不采取某種行動。
智者貴於乘時,時不可失。
明·羅貫中《三國演義》第六十七回。乘：趁,就著。時：時機。這兩句大意是:明智的人所寶貴的在於趁著時機辦事，時機是不可白白喪失的。有了時機，就要抓住不放，利用有利的時機去辦事，因為機會喪失了就不會再回來，所以明智的人對於時機都是很珍貴的。這兩句多用於說明時機之難得，乘時之重要。
披雲霧而睹青天。
明·羅貫中《三國演義》第三十八回。睹：看見。本句大意是：撥開雲霧始見青天。雲開霧散，始見青天，這是人所***知的道理。壹般用於含冤受屈之人在得到平反昭雪後抒發個人的感慨；也適用於表明透過現象的迷霧，看到事物的本質。作者在此用了動坷“撥”，表明雲霧的散開不是自發的，而是被動的。雲霧“撥”了才散，說明只有分析、清理各種現象，才能認識事物的本質；只有重新甄別、審理，才能使含冤受屈之人重見天日。可以此二句形容重見天日，或看清事物的本質。
天下大勢，分久必合，合久必分。 三國演義好句摘抄
明·羅貫中《三國演義》第壹回。分：分裂。合：統壹。這幾句大意是：天下總的發展趨勢是分裂的時間長了，到壹定時候就會出現統壹；統壹的時回長了，到壹定時候又會出現分裂。這幾句在人類社會發展的壹定時期是有壹定道理的，社會的局面不會壹成不變，而是不斷變化著的，“分”和“合”是可以轉化的；但從整個人類社會的發展來看，說人類社會就是這樣分分合合，合合分分，周而復始，永無定止，就有歷史循環論的味道，因為當階級消滅以後，人類社會終究會走向大同，這也是人類世世代代奮鬥的目標。對於政治家來說，就要認清“天下大勢”，順潮流而動。這幾句可用來說明天下大勢，也可進壹步用來說明要認清天下大勢，順應歷史潮流。
越之西子，善毀者不能閉其美。
明·羅貫中《三國演義》第六十五回。越：今浙江壹帶，春秋時屬越國。西子：即西施，古代越國著名的美女。善毀者：善於誹謗詆毀、說人壞話的人。閉：掩蓋。這兩句大意是：即使最善於誹謗詆毀的人，也不能掩蓋住越國西施的美色。美自美，醜自醜，自有公論，並不以個別人的意誌為轉移。雖然有時出於某種目的，可以信口雌黃，顛倒黑白，混淆是非，但只能蒙人壹時，終有雲開霧散，真相大白的時候。這句名言以貼切的比喻，說明了這個道理。可供論述凡是真正美好的東西，總能沖破重重障礙，顯示出它的價值來，也可供論述流言蜚語水能掩蓋事實真相。
治國者必以奉法為重。
明·羅貫中《三國演義》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理國家的人必須遵守國家法令，以遵紀守法為第壹要素。在法律面前人人平等，王子犯法與庶民同罪。只有作到這些，才能真正實行法治。壹個真正的治國者，必須把自己置於法律的監督之下，決不能淩駕於法律之上。那種朕即國家，朕的話就是法律，既可以壹言興法，也可以壹言廢法的專制主義，必將把國家搞亂。本句具有重要的警戒意義。
請將須行激將法。
明·羅貫中《三國演義》第七十回。本句大意是：請將出征須用激將法更能奏效。此句從心理學的角度分析請將不如激將更能奏效。請將，是陳說利害，分析形勢，申明大義，讓受請之人出山，但受請人出於某種考慮，有時難以奏效。激將，是假說敵人如何厲害，如何目中無人，如何淩辱受請者等等，澈起受請之人與敵人誓不兩立決壹雄雌的念頭，這樣，受請之人往往不顧壹切，慷慨出征。此句說明古時戰爭中請將的壹種策略和方法，現在也可借以作為請人辦事的壹種方法。
水來土掩，將至兵迎。 三國演義名言語錄
明·羅貫中《三國演義》第七十三回。掩：覆蓋。過兩句大意是：大水驟至，以土來擋；敵將系來，用兵來迎。土是水的克星，只要有土，就可阻擋住泛濫的水。作者以此作比，說明只要有充足的兵源，便可以戰勝驍勇的悍將。此二句說得輕松，充滿了自信心，後用以表達人們有備無患，胸有成竹的情緒。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
明·羅貫中《三國演義》開卷詞。這兩句大意是：青山依舊屹立在那裏，夕陽不知多少次為它抹紅了山峰。～是《三國演義》開首詞中的兩句。全詞為：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空：～。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，壹壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”全詞表現了人生多變，世事滄桑的感嘆。在古往今來的社會人生的大舞臺上，多少歷史人物紛紛登場，演出了壹幕幕活劇，有成功者，有失敗者；有受人尊崇者，有被人唾罵者……但無論成敗興亡，功過是非，都已是過眼煙雲，成了後來人的笑談資料，只有作為歷史的目擊者和見證者的青山、夕陽，依舊為這社會人生的歷史大舞臺塗青抹紅，長存不衰。依據瓊瑤同名小說改編的電視連續劇《幾度夕陽紅》把～寫進它的主題歌中，大大提高了這壹名句的知名度。
名垂竹帛，功標青史。
明·羅貫中《三國演義》第三十六回。竹帛、青史：都指史冊。這兩句大意是：功名載於史冊，永傳後世。此語用於勉勵人建功立業，或頌揚人的宏大業績。
順我者生，逆我者死。
明·羅貫中《三國演義》第三回。這兩句大意是：順從我的可生，違逆我的必死。這句話帶有強烈的唯意誌性和威脅性，有時也寫作“順我者昌，逆我者亡”，多用於強者對弱者的威脅，也用來批判反動集團實行專制獨裁，剝奪人民自由權利的罪惡行徑。
寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵。 三國演義好句摘抄
明·羅貫中《三國演義》第六十回。這幾句大意是：以寬厚的態度對待人，用柔和的方法制服剛強，英雄蓋世，天下無敵。這幾句是黃權對劉備的評語。曹操想滅掉劉璋。劉璋聽從張松之計，欲結好劉備***拒曹操。黃權則以為不可，他說：“劉備～，遠得人心，近得民望”，若把劉備召到蜀中，劉備豈肯伏低做小，等於把地盤拱手讓人。現在這幾句可用來贊美寬厚的人；“寬以待人”現在已成為形容豁達大度、待人寬容厚道的習用成語了。
英雄者，胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌者也。
明·羅貫中《三國演義》第二十回。這幾句大意是：英雄應該是胸懷遠大誌向，腹中飽有良謀，心中能夠包孕宇宙，口中能夠吞吐天地的有誌之人。漢末動亂之時，劉備擔心曹操加害，以韜晦之計，處後園種菜。壹日，曹操特邀劉備於小亭煮酒話英雄。劉備怕曹操發現自己胸有大誌，故意舉壹些曹操認為庸碌的首領們搪塞問話。曹操不以為然，亮出了這段評價英雄的標準。這段話為我們塑造了壹個理想的英雄形象，胸有大誌，腹有良謀，吞吐天地，氣壯山河，這其實是曹操的自喻。但這標準之所以能夠隨著“煮酒論英雄”的故事廣泛流傳，與它本身的形象性、概括性以及無以倫比的氣魄不無關系。
口似懸河，辯才無礙。
明·羅貫中《三國演義》第六十回。這兩句大意是：論辯滔滔不絕，無所阻礙。前句以河之倒懸，傾註而下，形容出言之滔滔；後句以“無礙”作補充，有力地表現出論者的雄辯之才。可用以評述雄辯家的談論，也可以“口似懸河”形容某些人的誇誇其談。
笑容可掬，焚香操琴。
明·羅貫中《三國演義》第九十五回。掬（jū居）：用兩手捧（東西）。操：持，拿著。這兩句大意：滿面堆著笑容，仿佛可以用雙手捧取，設案燒香，手持著古琴。這兩句描寫“空城計”中諸葛亮笑容滿面，安閑自得的形象。面對司馬懿兵臨城下，諸葛亮守的卻是壹座空城，情況萬分危急。在這千鈞壹發之際，諸葛亮憑借對司馬懿的充分了解，深知他用兵審慎而性又多穎，就擺下壹個“空城計”，四門洞開，只用幾個老兵看守城門，“孔明坐於城樓之上，~”，處處誘出有重兵埋伏，誘敵深入的樣子，司馬懿終於不敢輕進，撤兵而去。“笑容可掬”已成人們習用成語，形容人滿臉堆笑，和藹可親的神態。
青山不老，綠水長存。
明·羅貫中《三國演義》第六十回。這兩句大意是：青山年年依舊，永不衰老；綠水歲歲謊淌，永遠存在。此名句原來描寫自然山水的永恒，因其暗含哲理，故後人常以之比喻正義事業或英雄人物的強大生命力。尤其是“青山不老”壹句，經常被人日引用。